قوله : باب واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى كذا لهم ، والجمهور على كسر الخاء من قوله : ( واتخذوا ) بصيغة الأمر ، وقرأ نافع وابن عامر بفتح الخاء بصيغة الخبر ، والمراد من اتبع إبراهيم . وهو معطوف على قوله ( جعلنا ) فالكلام جملة واحدة ، وقيل على " وإذ جعلنا " فيحتاج إلى تقدير " إذ " ويكون الكلام جملتين ، وقيل على محذوف تقديره فثابوا أي رجعوا واتخذوا ، وتوجيه قراءة الجمهور أنه معطوف على ما تضمنه قوله ( مثابة ) كأنه قال : ثوبوا واتخذوا ، أو معمول لمحذوف أي وقلنا اتخذوا ، ويحتمل أن يكون الواو للاستئناف .

قوله : ( مثابة يثوبون يرجعون ) قال أبو عبيدة : قوله تعالى ( مثابة ) مصدر يثوبون أي يصيرون إليه ، ومراده بالمصدر اسم المصدر ، وقال غيره : هو اسم مكان . وروى الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله : ( مثابة ) قال : يأتونه ثم يرجعون إلى أهليهم ثم يعودون إليه لا يقضون منه وطرا . قال : الفراء : المثابة بمعنى واحد كالمقام والمقامة . وقال البصريون : الهاء للمبالغة لما كثر من يثوب إليه ، كما قالوا : سيارة لمن يكثر السير ، [ ص: 19 ] والأصل في مثاب مثوبة فأعل بالنقل والقلب . ثم ذكر المصنف حديث أنس عن عمر قال : " وافقت ربي في ثلاث " وقد تقدم في أوائل الصلاة ، وتأتي قصة الحجاب في تفسير الأحزاب ، والتخيير في تفسير التحريم . وقوله في الحديث " فانتهيت إلى إحداهن " يأتي الكلام عليه " باب غيرة النساء " من أواخر كتاب النكاح .

قوله : ( وقال ابن أبي مريم إلخ ) تقدم أيضا في الصلاة ، وروى أبو نعيم في " الدلائل " من حديث ابن عمر nindex.php?page=hadith&LINKID=890398أخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - بيد عمر فمر به على المقام فقال له : هذا مقام إبراهيم ، قال : يا نبي الله ألا تتخذه مصلى ؟ فنزلت

تكملة : قال nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي : إنما طلب عمر الاستنان بإبراهيم - عليه السلام - مع النهي عن النظر في كتاب التوراة لأنه سمع قول الله تعالى في حق إبراهيم إني جاعلك للناس إماما وقوله تعالى : أن اتبع ملة إبراهيم فعلم أن الائتمام بإبراهيم من هذه الشريعة ، ولكون البيت مضافا إليه وأن أثر قدميه في المقام كرقم الباني في البناء ليذكر به بعد موته ، فرأى الصلاة عند المقام كقراءة الطائف بالبيت اسم من بناه . انتهى وهي مناسبة لطيفة . ثم قال : ولم تزل آثار قدمي إبراهيم حاضرة في المقام معروفة عند أهل الحرم ، حتى قال أبو طالب في قصيدته المشهورة :

وموطئ إبراهيم في الصخر رطبة قدميه حافيا غير ناعل

وفي " موطأ ابن وهب " عن يونس عن ابن شهاب عن أنس قال : رأيت المقام فيه أصابع إبراهيم وأخمص قدميه غير أنه أذهبه مسح الناس بأيديهم . وأخرج الطبري في تفسيره من طريق nindex.php?page=showalam&ids=12514سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في هذه الآية : إنما أمروا أن يصلوا عنده ولم يؤمروا بمسحه . قال : ولقد ذكر لنا من رأى أثر عقبه وأصابعه فيها فما زالوا يمسحونه حتى اخلولق وانمحا . وكان المقام من عهد إبراهيم لزق البيت إلى أن أخره عمر رضي الله عنه إلى المكان الذي هو فيه الآن . أخرجه عبد الرزاق في مصنفه بسند صحيح عن عطاء وغيره وعن مجاهد أيضا ، وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي عن عائشة مثله بسند قوي ولفظه أن المقام كان في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي زمن أبي بكر ملتصقا بالبيت ثم أخره عمر ، وأخرج ابن مردويه بسند ضعيف عن مجاهد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - هو الذي حوله ، والأول أصح . وقد أخرج ابن أبي حاتم بسند صحيح عن ابن عيينة قال : كان المقام في سقع البيت في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فحوله عمر ، فجاء سيل فذهب به فرده عمر إليه . قال سفيان : لا أدري أكان لاصقا بالبيت أم لا . انتهى . ولم تنكر الصحابة فعل عمر ولا من جاء بعدهم فصار إجماعا . وكان عمر رأى أن إبقاءه يلزم منه التضييق على الطائفين أو على المصلين فوضعه في مكان يرتفع به الحرج ، وتهيأ له ذلك لأنه الذي كان أشار باتخاذه مصلى ، وأول من عمل عليه المقصورة الموجودة الآن .