فيه حديث تقديم أبي بكر - رضي الله عنه - ، وحديث تقدم عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - فيه فضل الإصلاح بين الناس ومشي الإمام وغيره في ذلك ، وأن الإمام إذا تأخر عن الصلاة تقدم غيره إذا لم يخف فتنة وإنكارا من الإمام ، وفيه أن المقدم نيابة عن الإمام يكون أفضل القوم وأصلحهم لذلك الأمر وأقومهم به ، وفيه أن المؤذن وغيره يعرض التقدم على الفاضل وأن الفاضل يوافقه ، وفي أن الفعل القليل لا يبطل الصلاة لقوله : صفق الناس ، وفيه جواز الالتفات في الصلاة للحاجة ، واستحباب حمد الله تعالى لمن تجددت له نعمة ورفع اليدين بالدعاء وفعل ذلك الحمد والدعاء عقب النعمة وإن كان في صلاة . وفيه جواز مشي الخطوة والخطوتين في الصلاة . وفيه أن القدر لا يكره إذا كان لحاجة .

وفيه جواز استخلاف المصلي بالقوم من يتم الصلاة لهم ، وهذا هو الصحيح في مذهبنا . وفيه أن التابع إذا أمره المتبوع بشيء وفهم منه إكرامه بذلك الشيء لا تحتم الفعل فله أن يتركه ولا يكون هذا مخالفة للأمر ، بل يكون أدبا وتواضعا وتحذقا في فهم المقاصد ، وفيه ملازمة الأدب مع الكبار .

وفيه أن السنة لمن نابه شيء في صلاته كإعلام من يستأذن عليه وتنبيه الإمام وغير ذلك أن يسبح إن كان [ ص: 110 ] رجلا فيقول : سبحان الله ، وأن تصفق وهو التصفيح إن كان امرأة فتضرب بطن كفها الأيمن على ظهر كفها الأيسر ، ولا تضرب بطن كف على بطن كف على وجه اللعب واللهو ، فإن فعلت هكذا على جهة اللعب بطلت صلاتها لمنافاته الصلاة .

وفيه فضائل كثيرة لأبي بكر - رضي الله عنه - ، وتقديم الجماعة له ، واتفاقهم على فضله عليهم ورجحانه . وفيه تقديم الصلاة في أول وقتها .

وفيه أن الإقامة لا تصح إلا عند إرادة الدخول في الصلاة لقوله : أتصلي فأقيم؟ وفيه أن المؤذن هو الذي يقيم الصلاة ، فهذا هو السنة ، ولو أقام غيره كان خلاف السنة ، ولكن يعتد بإقامته عندنا وعند جمهور العلماء . وفي جواز خرق الإمام الصفوف ليصل إلى موضعه إذا احتاج إلى خرقها لخروجه لطهارة أو رعاف أو نحوهما ورجوعه ، وكذا من احتاج إلى الخروج من المأمومين لعذر وكذا له خرقها في الدخول إذا رأى قدامهم فرجة فإنهم مقصرون بتركها .

واستدل به أصحابنا على جواز اقتداء المصلي بمن يحرم بالصلاة بعده فإن الصديق رضي الله عنه أحرم بالصلاة أولا ثم اقتدى بالنبي - صلى الله عليه وسلم - حين أحرم بعده هذا هو الصحيح في مذهبنا .

وقوله : ( ورجع القهقرى ) فيه أن من رجع في صلاته لشيء يكون رجوعه إلى وراء ، ولا يستدبر القبلة ، ولا يتحرفها .

وأما حديث عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - فقد تقدم شرحه في كتاب الطهارة ومما فيه حمل الإداوة مع الرجل الجليل ، وجواز الاستعانة بصب الماء في الوضوء ، وغسل الكفين في أوله ثلاثا ، وجواز لبس الجباب ، وجواز إخراج اليد من أسفل الثوب إذا لم يتبين شيء من العورة ، وجواز المسح على الخفين وغير ذلك مما سبق بيانه في موضعه . والله تعالى أعلم .