قوله : ( وهو بالأبطح ) هو الموضع المعروف على باب مكة ، ويقال لها البطحاء أيضا .

قوله : ( فمن نائل وناضح ) معناه فمنهم من ينال منه شيئا ، ومنهم من ينضح عليه غيره شيئا مما ناله ويرش عليه بللا مما حصل له ، وهو معنى ما جاء في الحديث الآخر فمن لم يصب أخذ من يد صاحب .

قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3504815فخرج بلال بوضوء فمن نائل وناضح فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - فتوضأ ) فيه تقديم وتأخير تقديره فتوضأ فمن نائل بعد ذلك وناضح تبركا بآثاره - صلى الله عليه وسلم - وقد جاء مبينا في الحديث الآخر : nindex.php?page=hadith&LINKID=3504816فرأيت الناس يأخذون من فضل وضوئه ، ففيه التبرك بآثار الصالحين واستعمال فضل طهورهم وطعامهم وشرابهم ولباسهم .

قوله : ( عليه حلة حمراء ) قال أهل اللغة : الحلة ثوبان لا يكون واحدا ، وهما إزار ورداء ونحوهما ، وفيه جواز لباس الأحمر .

قوله : ( كأني أنظر إلى بياض ساقيه ) فيه أن الساق ليست بعورة وهذا مجمع عليه .

قوله : ( فأذن بلال ) فيه الأذان في السفر . قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رضي الله عنه : ولا أكره من تركه في [ ص: 164 ] السفر ما أكره من تركه في الحضر لأن أمر المسافر مبني على التخفيف .

قوله : ( فأذن بلال فجعلت أتتبع فاه هاهنا وهاهنا يقول يمينا وشمالا حي على الصلاة حي على الفلاح ) فيه أنه يسن للمؤذن الالتفات في الحيعلتين يمينا وشمالا برأسه وعنقه . قال أصحابنا : ولا يحول قدميه وصدره عن القبلة ، وإنما يلوي رأسه وعنقه . واختلفوا في كيفية التفاته على مذاهب ، وهي ثلاثة أوجه لأصحابنا أصحها وهو قول الجمهور أنه يقول : ( حي على الصلاة ) مرتين عن يمينه ، ثم يقول عن يساره مرتين : ( حي على الفلاح ) .

والثاني يقول عن يمينه حي على الصلاة مرة ثم مرة عن يساره ، ثم يقول حي على الفلاح مرة عن يمينه ثم مرة عن يساره .

والثالث يقول عن يمينه حي على الصلاة ثم يعود إلى القبلة . ثم يعود إلى الالتفات عن يمينه فيقول حي على الصلاة ، ثم يلتفت عن يساره فيقول حي على الفلاح ثم يعود إلى القبلة ، ويلتفت عن يساره فيقول حي على الفلاح .

قوله : ( ثم ركزت له عنزة ) هي عصا في أسفلها حديدة ، وفيه دليل على جواز استعانة الإمام بمن يركز له عنزة ونحو ذلك .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فصلى الظهر ركعتين ) فيه أن الأفضل قصر الصلاة في السفر ، وإن كان بقرب بلد ما لم ينو الإقامة أربعة أيام فصاعدا .

قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3504817يمر بين يديه الحمار والكلب لا يمنع ) معناه يمر الحمار والكلب وراء السترة وقدامها إلى [ ص: 165 ] القبلة كما قال في الحديث الآخر : nindex.php?page=hadith&LINKID=3504818ورأيت الناس والدواب يمرون بين يدي العنزة ، وفي الحديث الآخر فيمر من ورائها المرأة والحمار ، وفي الحديث السابق ولا يضره من مر وراء ذلك .