قوله : nindex.php?page=hadith&LINKID=3504874 ( إن عفريتا من الجن جعل يفتك علي البارحة ليقطع علي صلاتي ) هكذا هو في مسلم ( يفتك ) وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : ( تفلت ) وهما صحيحان . والفتك : الأخذ في غفلة وخديعة . والعفريت : العاتي المارد من الجن .

[ ص: 197 ] قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فذعته ) هو بذال معجمة وتخفيف العين المهملة ، أي خنقته . قال مسلم وفي رواية أبي بكر بن أبي شيبة ( فدعته ) يعني بالدال المهملة ، وهو صحيح أيضا ، ومعناه دفعته شديدا . والدعت والدع : الدفع الشديد ، وأنكر nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي المهملة ، وقال : لا تصح ، وصححها غيره وصوبوها ، وإن كانت المعجمة أوضح وأشهر . وفيه : دليل على جواز العمل القليل في الصلاة .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3504875فلقد هممت أن أربطه حتى تصبحوا تنظرون إليه أجمعون أو كلكم ) فيه دليل على أن الجن موجودون ، وأنهم قد يراهم بعض الآدميين . وأما قول الله تعالى : إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم - صلى الله عليه وسلم - فمحمول على الغالب ، فلو كانت رؤيتهم محالا لما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ما قال من رؤيته إياه ، ومن أنه كان يربطه لينظروا كلهم إليه ، ويلعب به ولدان أهل المدينة . قال القاضي : وقيل : إن رؤيتهم على خلقهم وصورهم الأصلية ممتنعة ؛ لظاهر الآية إلا للأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، ومن خرقت له العادة ، وإنما يراهم بنو آدم في صور غير صورهم ، كما جاء في الآثار .

قلت : هذه دعوى مجردة فإن لم يصح لها مستند فهي مردودة . قال الإمام أبو عبد الله المازري : الجن أجسام لطيفة روحانية فيحتمل أنه تصور بصورة يمكن ربطه معها ، ثم يمتنع من أن يعود إلى ما كان عليه حتى يتأتى اللعب به ، وإن خرقت العادة أمكن غير ذلك .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3504876ثم ذكرت قول أخي سليمان صلاة الله وسلامه عليه ) قال القاضي : معناه أنه مختص بهذا فامتنع نبينا - صلى الله عليه وسلم - من ربطه ، إما أنه لم يقدر عليه لذلك ، وإما لكونه لما تذكر ذلك لم يتعاط ذلك لظنه أنه لم يقدر عليه أو تواضعا وتأدبا .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فرده الله خاسئا ) أي ذليلا صاغرا مطرودا مبعدا .

[ ص: 198 ] قوله : ( وقال ابن منصور : شعبة عن محمد بن زياد ) يعني قال إسحاق بن منصور في روايته : حدثنا النضر قال : أخبرنا شعبة عن محمد بن زياد ، فخالف رواية رفيقه إسحاق بن إبراهيم السابقة في شيئين : أحدهما : أنه قال : شعبة عن محمد بن زياد ، وقال ابن إبراهيم شعبة قال : أخبرنا محمد . والثاني أنه قال : محمد بن زياد ، وفي رواية ابن إبراهيم محمد وهو ابن زياد .