قوله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=3504890إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ، وفي رواية : nindex.php?page=hadith&LINKID=3504891إذا قرب العشاء وحضرت الصلاة فابدءوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم وفي رواية : nindex.php?page=hadith&LINKID=3504892إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجلن حتى يفرغ منه ، وفي رواية : nindex.php?page=hadith&LINKID=3504893لا صلاة بحضرة طعام ، ولا وهو يدافعه الأخبثان في هذه الأحاديث كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد [ ص: 209 ] أكله ، لما فيه من اشتغال القلب به ، وذهاب كمال الخشوع ، وكراهتها مع مدافعة الأخبثين وهما : البول والغائط ، ويلحق بهذا ما كان في معناه يشغل القلب ويذهب كمال الخشوع ، وهذه الكراهة عند جمهور أصحابنا وغيرهم إذا صلى كذلك وفي الوقت سعة ، فإذا ضاق بحيث لو أكل أو تطهر خرج وقت الصلاة صلى على حاله محافظة على حرمة الوقت ، ولا يجوز تأخيرها . وحكى nindex.php?page=showalam&ids=15159أبو سعد المتولي من أصحابنا وجها لبعض أصحابنا أنه لا يصلي بحاله ، بل يأكل ويتوضأ وإن خرج الوقت ؛ لأن مقصود الصلاة الخشوع فلا يفوته ، وإذا صلى على حاله وفي الوقت سعة فقد ارتكب المكروه وصلاته صحيحة عندنا وعند الجمهور ، لكن يستحب إعادتها ولا يجب .

ونقل القاضي عياض عن أهل الظاهر أنها باطلة . وفي الرواية الثانية : دليل على امتداد وقت المغرب ، وفيه خلاف بين العلماء ، وفي مذهبنا سنوضحه في أبواب الأوقات إن شاء الله تعالى .

وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ولا يعجلن حتى يفرغ منه ) دليل على أنه يأكل حاجته من الأكل بكماله ، وهذا هو الصواب . وأما ما تأوله بعض أصحابنا على أنه يأكل لقما يكسر بها شدة الجوع فليس بصحيح ، وهذا الحديث صريح في إبطاله .