[ ص: 247 ] قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون وأتوها تمشون وعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا ) فيه : الندب الأكيد إلى إتيان الصلاة بسكينة ووقار ، والنهي عن إتيانها سعيا ، سواء فيه صلاة الجمعة وغيرها ، سواء خاف فوت تكبيرة الإحرام أم لا . والمراد بقول الله تعالى : فاسعوا إلى ذكر الله الذهاب ، يقال سعيت في كذا أو إلى كذا إذا ذهبت إليه ، وعملت فيه ، ومنه قوله تعالى : وأن ليس للإنسان إلا ما سعى قال العلماء : والحكمة في إتيانها بسكينة والنهي عن السعي أن الذاهب إلى صلاة عامدا في تحصيلها ومتوصلا إليها ، فينبغي أن يكون متأدبا بآدابها ، وعلى أكمل الأحوال . وهذا معنى الرواية الثانية : nindex.php?page=hadith&LINKID=3504942فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة .

وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا أقيمت الصلاة ) إنما ذكر الإقامة للتنبيه بها على ما سواها ؛ لأنه إذا نهى عن إتيانها سعيا في حال الإقامة مع خوفه فوت بعضها فقبل الإقامة أولى ، وأكد ذلك ببيان العلة فقال - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=3504943فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة . وهذا يتناول جميع أوقات الإتيان إلى الصلاة ، وأكد ذلك تأكيدا آخر قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=3504944فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ، فحصل فيه تنبيه وتأكيد لئلا يتوهم متوهم أن النهي إنما هو لمن لم يخف فوت بعض الصلاة ، فصرح بالنهي وإن فات من الصلاة ما فات ، وبين ما يفعل فيما فات .

وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( وما [ ص: 248 ] فاتكم ) دليل : على جواز قول : فاتتنا الصلاة ، وأنه لا كراهة فيه ، وبهذا قال جمهور العلماء ، وكرهه ابن سيرين ، وقال : إنما يقال لم ندركها . وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( وما فاتكم فأتموا ) . هكذا ذكره مسلم في أكثر رواياته . وفي رواية : ( واقض ما سبقك ) واختلف العلماء في المسألة : فقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وجمهور العلماء من السلف والخلف : ما أدركه المسبوق مع الإمام أول صلاته وما يأتي به بعد سلامه آخرها ، وعكسه أبو حنيفة - رضي الله عنه - وطائفة وعن مالك وأصحابه روايتان كالمذهبين ، وحجة هؤلاء ( واقض ما سبقك ) . وحجة الجمهور أن أكثر الروايات ( وما فاتكم فأتموا ) وأجابوا عن رواية ( واقض ما سبقك ) أن المراد بالقضاء الفعل لا القضاء المصطلح عليه عند الفقهاء ، وقد كثر استعمال القضاء بمعنى الفعل فمنه قوله تعالى : فقضاهن سبع سماوات وقوله تعالى : فإذا قضيتم مناسككم وقوله تعالى : فإذا قضيت الصلاة ويقال : قضيت حق فلان ، ومعنى الجميع الفعل .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا ثوب بالصلاة ) معناه إذا أقيمت ، سميت الإقامة تثويبا ؛ لأنها دعاء إلى الصلاة بعد الدعاء بالأذان من قولهم : ثاب إذا رجع .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=3504945فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة دليل على أنه يستحب للذاهب إلى الصلاة أن لا يعبث بيده ، ولا يتكلم بقبيح ، ولا ينظر نظرا قبيحا ، ويجتنب ما أمكنه مما يجتنبه المصلي ، فإذا وصل المسجد وقعد ينتظر الصلاة كان الاعتناء بما ذكرناه آكد .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( وعليه السكينة والوقار ) قيل : هما بمعنى ، وجمع بينهما تأكيدا ، والظاهر أن بينهما فرقا ، وأن السكينة التأني في الحركات واجتناب العبث ونحو ذلك ، والوقار في الهيئة وغض البصر وخفض الصوت والإقبال على طريقه بغير التفات ، ونحو ذلك . والله أعلم .

قوله : ( فسمع جلبة ) أي أصواتا لحركتهم وكلامهم واستعجالهم .

[ ص: 249 ] قوله : ( حدثنا شيبان بهذا الإسناد ) يعني حدثنا شيبان عن nindex.php?page=showalam&ids=17298يحيى بن أبي كثير بإسناده المتقدم ، وكان ينبغي لمسلم أن يقول : عن يحيى ؛ لأن شيبان لم يتقدم له ذكر ، وعادة مسلم وغيره في مثل هذا أن يذكروا في الطريق الثاني رجلا ممن سبق في الطريق الأول ، ويقولوا بهذا الإسناد حتى يعرف ، وكأن مسلما - رحمه الله تعالى - اقتصر على شيبان للعلم بأنه في درجة nindex.php?page=showalam&ids=17108معاوية بن سلام السابق ، وأنه يروي عن nindex.php?page=showalam&ids=17298يحيى بن أبي كثير . والله أعلم .