[ ص: 276 ] وقوله في رواية عائشة : ( ذهب عامة الليل ) أي كثير منه ، وليس المراد أكثره ، ولا بد من هذا التأويل لقوله - صلى الله عليه وسلم - : إنه لوقتها ، ولا يجوز أن يكون المراد بهذا القول ما بعد نصف الليل ؛ لأنه لم يقل أحد من العلماء : أن تأخيرها إلى ما بعد نصف الليل أفضل .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي ) معناه : إنه لوقتها المختار أو الأفضل ففيه تفضيل تأخيرها ، وأن الغالب كان تقديمها ، وإنما قدمها للمشقة في تأخيرها ، ومن قال بتفضيل التقديم قال : لو كان التأخير أفضل لواظب عليه ، ولو كان فيه مشقة ، ومن قال بالتأخير قال : قد نبه على تفضيل التأخير بهذا اللفظ ، وصرح بأن ترك التأخير إنما هو للمشقة . ومعناه - والله أعلم - أنه خشي أن يواظبوا عليه فيفرض عليهم ، ويتوهموا إيجابه ؛ فلهذا تركه كما ترك صلاة التراويح ، وعلل تركها بخشية افتراضها والعجز عنها ، وأجمع العلماء على استحبابها لزوال العلة التي خيف منها ، وهذا المعنى موجود في العشاء . قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي وغيره : إنما يستحب تأخيرها لتطول مدة انتظار الصلاة ومنتظر الصلاة في صلاة .