وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=753837من سلم المسلمون من لسانه ويده ) معناه من لم يؤذ مسلما بقول ولا فعل . وخص اليد بالذكر لأن معظم الأفعال بها . وقد جاء القرآن العزيز بإضافة الاكتساب والأفعال إليها لما ذكرناه . والله تعالى أعلم .

وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=753837من سلم المسلمون من لسانه ويده ) قالوا : معناه المسلم الكامل وليس المراد نفي أصل الإسلام عن من لم يكن بهذه الصفة ، بل هذا كما يقال : العلم ما نفع ، أو العالم زيد أي الكامل ، أو المحبوب . وكما يقال : الناس العرب ، والمال الإبل . فكله على [ ص: 208 ] التفضيل لا للحصر . ويدل على ما ذكرناه من معنى الحديث قوله nindex.php?page=hadith&LINKID=753835أي المسلمين خير ؟ قال : " من سلم المسلمون من لسانه ويده " ثم إن كمال الإسلام والمسلم متعلق بخصال أخر كثيرة ، وإنما خص ما ذكر لما ذكرناه من الحاجة الخاصة . والله أعلم .

ومعنى ( nindex.php?page=hadith&LINKID=753838تقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ) أي تسلم على كل من لقيته ، عرفته أم لم تعرفه . ولا تخص به من تعرفه كما يفعله كثيرون من الناس . ثم إن هذا العموم مخصوص بالمسلمين فلا يسلم ابتداء على كافر . وفي هذه الأحاديث جمل من العلم . ففيها الحث على إطعام الطعام والجود والاعتناء بنفع المسلمين والكف عما يؤذيهم بقول أو فعل بمباشرة أو سبب والإمساك عن احتقارهم . وفيها الحث على تألف قلوب المسلمين واجتماع كلمتهم وتوادهم واستجلاب ما يحصل ذلك . قال القاضي - رحمه الله - : والألفة إحدى فرائض الدين وأركان الشريعة ونظام شمل الإسلام . قال : وفيه بذل السلام لمن عرفت ولمن لم تعرف وإخلاص العمل فيه لله تعالى لا مصانعة ولا ملقا . وفيه مع ذلك استعمال خلق التواضع وإفشاء شعار هذه الأمة . والله تعالى أعلم .

وأما أسماء رجال الباب فقال مسلم - رحمه الله - . في الإسناد الأول : ( وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16958محمد بن رمح بن المهاجر حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو ) يعني ابن العاصي قال مسلم - رحمه الله - : ( حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمر المصري أخبرنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير أنه سمع عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - . وهذان الإسنادان كلهم مصريون أئمة جلة وهذا من عزيز الأسانيد في مسلم بل في غيره ; فإن اتفاق جميع الرواة في كونهم مصريين في غاية القلة ، ويزداد قلة باعتبار الجلالة .

فأما ( عبد الله بن عمرو بن العاصي - رضي الله عنهما - ) فجلالته وفقهه وكثرة حديثه وشدة ورعه وزهادته وإكثاره من الصلاة والصيام وسائر العبادات وغير ذلك من أنواع الخير فمعروفة مشهورة لا يمكن استقصاؤها . فرضي الله عنه .

وأما ( nindex.php?page=showalam&ids=17060أبو الخير ) بالخاء المعجمة واسمه مرثد بالمثلثة ابن عبد الله اليزني بفتح المثناة تحت والزاي منسوب إلى يزن بطن من حمير . قال أبو سعيد بن يونس : كان أبو الخير مفتي أهل مصر في زمانه ، مات سنة سبعين من الهجرة .

وأما ( nindex.php?page=showalam&ids=17346يزيد بن أبي حبيب ) فكنيته أبو رجاء وهو تابعي . قال ابن يونس : وكان مفتي أهل مصر في زمانه ، وكان حليما عاقلا ، وكان أول من أظهر العلم بمصر والكلام في الحلال والحرام ، وقبل ذلك كانوا يتحدثون بالفتن والملاحم والترغيب في الخير . وقال الليث بن سعد : يزيد سيدنا وعالمنا . واسم أبي حبيب سويد .

وأما الليث بن سعد - رضي الله عنه - فإمامته وجلالته وصيانته وبراعته وشهادة أهل عصره بسخائه وسيادته وغير ذلك من جميل حالاته أشهر من أن تذكر ، وأكثر من أن تحصر . ويكفي في جلالته شهادة [ ص: 209 ] الإمامين الجليلين nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وابن بكير - رحمهما الله تعالى - أن الليث أفقه من مالك - رضي الله عنهم - أجمعين . فهذان صاحبا مالك - رحمه الله - وقد شهدا بما شهدا ، وهما بالمنزلة المعروفة من الإتقان والورع ، وإجلال مالك ، ومعرفتهما بأحواله . هذا كله مع ما قد علم من جلالة مالك وعظم فقهه - رضي الله عنه - . قال nindex.php?page=showalam&ids=16958محمد بن رمح : كان دخل الليث ثمانين ألف دينار ما أوجب الله تعالى ، عليه زكاة قط . وقال قتيبة : لما قدم الليث أهدى له مالك من طرف المدينة ، فبعث إليه الليث ألف دينار . وكان الليث مفتي أهل مصر في زمانه .

وأما ( nindex.php?page=showalam&ids=16958محمد بن رمح ) فقال : ابن يونس : هو ثقة ثبت في الحديث وكان أعلم الناس بأخبار البلد وفقهه ، وكان إذا شهد في كتاب دار علم أهل البلد أنها طيبة الأصل . وذكره nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي فقال : ما أخطأ في حديث ، ولو كتب عن مالك لأثبته في الطبقة الأولى من أصحاب مالك . وأثنى عليه غيرهما . والله أعلم .

وأما ( nindex.php?page=showalam&ids=16472عبد الله بن وهب ) فعلمه وورعه وزهده وحفظه وإتقانه وكثرة حديثه واعتماد أهل مصر عليه وإخبارهم بأن حديث أهل مصر وما والاها يدور عليه فكله أمر معروف مشهور في كتب أئمة هذا الفن . وقد بلغنا عن مالك بن أنس - رضي الله عنه - أنه لم يكتب إلى أحد وعنونه بالفقه إلا إلى ابن وهب - رحمه الله - .

وأما ( عمرو بن الحارث ) فهو مفتي أهل مصر في زمنه وقارئهم . قال أبو زرعة - رحمه الله - : لم يكن له نظير في الحفظ في زمنه وقال أبو حاتم : كان أحفظ الناس في زمانه ، وقال مالك بن أنس : عمرو بن الحارث درة الغواص . وقال : هو مرتفع الشأن . وقال ابن وهب : سمعت من ثلثمائة وسبعين شيخا فما رأيت أحفظ من عمرو بن الحارث . - رحمه الله - . والله أعلم .