قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة ) قال أصحابنا : يدخل فيه طائفتان : إحداهما : الذين يهاجرون اليوم من دار الكفر إلى دار الإسلام ، فإن الهجرة باقية إلى يوم القيامة عندنا وعند جمهور العلماء ، وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا هجرة بعد الفتح ) ، أي لا هجرة من مكة ؛ لأنها صارت دار الإسلام ، أو لا هجرة فضلها كفضل الهجرة قبل الفتح ، وسيأتي مبسوطا في موضعه إن شاء الله تعالى . الطائفة الثانية : أولاد المهاجرين إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا استوى اثنان في الفقه والقراءة ، وأحدهما من أولاد من تقدمت هجرته ، والآخر من أولاد من تأخرت هجرته ؛ قدم الأول .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلما ) وفي الرواية الأخرى : ( سنا ) ، وفي الرواية [ ص: 302 ] الأخرى ( فأكبرهم سنا ) معناه : إذا استويا في الفقه والقراءة والهجرة ورجح أحدهما بتقدم إسلامه أو بكبر سنه قدم ؛ لأنها فضيلة يرجح بها .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3504986ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ) معناه : ما ذكره أصحابنا وغيرهم : أن صاحب البيت والمجلس وإمام المسجد أحق من غيره ، وإن كان ذلك الغير أفقه وأقرأ وأورع وأفضل منه ، وصاحب المكان أحق فإن شاء تقدم ، وإن شاء قدم من يريده ، وإن كان ذلك الذي يقدمه مفضولا بالنسبة إلى باقي الحاضرين ؛ لأنه سلطانه فيتصرف فيه كيف شاء . فقال أصحابنا : فإن حضر السلطان أو نائبه قدم على صاحب البيت وإمام المسجد وغيرهما ؛ لأن ولايته وسلطنته عامة . قالوا : ويستحب لصاحب البيت أن يأذن لمن هو أفضل منه .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3504987ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه ) ، وفي الرواية الأخرى : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3504988ولا تجلس على تكرمته في بيته إلا أن يأذن لك ) قال العلماء : التكرمة الفراش ونحوه مما يبسط لصاحب المنزل ويخص به ، وهي بفتح التاء وكسر الراء .