قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3505018إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة أو ذات مطر في السفر أن يقول : ألا صلوا في رحالكم ) ، وفي رواية : ( ليصل من شاء منكم في رحله ) وفي حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3505019أنه قال لمؤذنه في يوم مطير : إذا قلت : أشهد أن محمدا رسول الله فلا تقل : حي على الصلاة ، قل : صلوا في بيوتكم . قال : فكأن الناس استنكروا ذلك فقال : أتعجبون من ذا ، فقد فعل هذا من هو خير مني ، إن الجمعة عزمة وإني كرهت أن أحرجكم فتمشوا في الطين والدحض ) ، وفي رواية : ( فعله من هو خير مني يعني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذا الحديث دليل على تخفيف أمر الجماعة في المطر ونحوه من الأعذار ، وأنها متأكدة إذا لم يكن عذر ، وأنها مشروعة لمن تكلف الإتيان إليها وتحمل المشقة ؛ لقوله في الرواية الثانية : ليصل من شاء في رحله ، وأنها مشروعة في السفر ، وأن الأذان مشروع في السفر ، وفي حديث ابن عباس - رضي الله عنه - أن يقول : ألا صلوا في رحالكم في نفس الأذان ، وفي حديث ابن عمر أنه قال في آخر ندائه . والأمران جائزان نص عليهما nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي - رحمه الله تعالى - في الأم في كتاب الأذان ، وتابعه جمهور أصحابنا في ذلك ، فيجوز بعد الأذان ، وفي أثنائه لثبوت السنة فيهما ، لكن قوله بعده أحسن ليبقى نظم الأذان على وضعه ، ومن أصحابنا من قال : لا يقوله إلا بعد الفراغ ، وهذا ضعيف مخالف لصريح حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، ولا منافاة بينه وبين الحديث الأول حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - ؛ لأن هذا جرى في وقت وذلك في وقت ، وكلاهما صحيح قال أهل اللغة : الرحال : المنازل سواء كانت من حجر ومدر وخشب ، أو شعر وصوف ووبر وغيرها ، واحدها : رحل .

[ ص: 327 ] قوله : ( نادى بالصلاة بضجنان ) هو بضاد معجمة مفتوحة ثم جيم ساكنة ثم نون وهو جبل على بريد من مكة .