قوله : " nindex.php?page=hadith&LINKID=3505058كان إذا طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين " قد يستدل به من يقول : تكره الصلاة من طلوع الفجر إلا سنة الصبح ، وما له سبب ، ولأصحابنا في المسألة ثلاثة أوجه : أحدها : هذا ، ونقله القاضي عن مالك والجمهور . والثاني : لا تدخل الكراهة حتى يصلي سنة الصبح . والثالث : لا تدخل الكراهة حتى يصلي فريضة الصبح ، وهذا هو الصحيح عند أصحابنا ، وليس في هذا الحديث دليل ظاهر على الكراهة إنما فيه الإخبار بأنهكان - صلى الله عليه وسلم - يصلي ركعتي الفجر إذا سمع الأذان ويخففهما " وفي [ ص: 352 ] رواية : ( إذا طلع الفجر ) فيه : أن سنة الصبح لا يدخل وقتها إلا بطلوع الفجر ، واستحباب تقديمها في أول طلوع الفجر وتخفيفها ، وهو مذهب مالك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي والجمهور . وقال بعض السلف : لا بأس بإطالتهما ، ولعله أراد أنها ليست محرمة ، ولم يخالف في استحباب التخفيف .

وقد بالغ قوم فقالوا : لا قراءة فيهما أصلا حكاه nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي والقاضي ، وهو غلط بين ، فقد ثبت في الأحاديث الصحيحة التي ذكرها مسلم بعد هذا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ فيهما بعد الفاتحة بـ قل يا أيها الكافرون و قل هو الله أحد . وفي رواية قولوا آمنا بالله و قل يا أهل الكتاب تعالوا .

وثبت في الأحاديث الصحيحة : nindex.php?page=hadith&LINKID=3505059لا صلاة إلا بقراءة ، nindex.php?page=hadith&LINKID=3505060ولا صلاة إلا بأم القرآن nindex.php?page=hadith&LINKID=3505061ولا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بالقرآن . واستدل بعض الحنفية بهذا الحديث على أنه لا يؤذن للصبح قبل طلوع الفجر ؛ للأحاديث الصحيحة : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3505062إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم ) . وهذا الحديث الذي في الباب المراد به الأذان الثاني .