[ ص: 365 ] قولها : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3505099كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر ، ثم يصلي ركعتين وهو جالس ، فإذا أراد أن يركع قام فركع ، ثم يصلي ركعتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح ) هذا الحديث أخذ بظاهره الأوزاعي وأحمد فيما حكاه القاضي عنهما ؛ فأباحا ركعتين بعد الوتر جالسا ، وقال أحمد : لا أفعله ولا أمنع من فعله . قال : وأنكره مالك . قلت : الصواب : أن هاتين الركعتين فعلهما - صلى الله عليه وسلم - بعد الوتر جالسا ؛ لبيان جواز الصلاة بعد الوتر ، وبيان جواز النفل جالسا ، ولم يواظب على ذلك ، بل فعله مرة أو مرتين أو مرات قليلة ، ولا تغتر بقولها : كان يصلي ؛ فإن المختار الذي عليه الأكثرون والمحققون من الأصوليين : أن لفظة ( كان ) لا يلزم منها الدوام ولا التكرار ، وإنما هي فعل ماض يدل على وقوعه مرة ، فإن دل دليل على التكرار عمل به ، وإلا فلا تقتضيه بوضعها ، وقد قالت عائشة - رضي الله عنها - : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3505100كنت أطيب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحله قبل أن يطوف ) ، ومعلوم أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يحج بعد أن صحبته عائشة إلا حجة واحدة وهي حجة الوداع ، فاستعملت ( كان ) في مرة واحدة ، ولا يقال : لعلها طيبته في إحرامه بعمرة ؛ لأن المعتمر لا يحل له الطيب قبل الطواف بالإجماع ، فثبت أنها استعملت ( كان ) في مرة واحدة ، كما قاله الأصوليون ، وإنما تأولنا حديث الركعتين جالسا ؛ لأن الروايات المشهورة في الصحيحين وغيرهما عن عائشة مع روايات خلائق من الصحابة في الصحيحين مصرحة بأن آخر صلاته - صلى الله عليه وسلم - في الليل كان وترا .

وفي الصحيحين أحاديث كثيرة مشهورة بالأمر بجعل آخر صلاة الليل وترا منها : nindex.php?page=hadith&LINKID=3505101اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا و nindex.php?page=hadith&LINKID=3505102صلاة الليل مثنى مثنى ، فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة ، وغير ذلك فكيف يظن به - صلى الله عليه وسلم - مع هذه الأحاديث وأشباهها أنه يداوم على ركعتين بعد الوتر ويجعلهما آخر صلاة الليل ؟ وإنما معناه ما قدمناه من بيان الجواز ، وهذا الجواب هو الصواب . وأما ما أشار إليه القاضي عياض من ترجيح الأحاديث المشهورة ورد رواية الركعتين جالسا فليس بصواب ؛ لأن الأحاديث إذا صحت وأمكن الجمع بينها تعين ، وقد جمعنا بينها ولله الحمد .

قوله : ( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17306يحيى بن بشر الحريري ) هو بفتح الحاء المهملة ، وسبق التنبيه عليه في مقدمة هذا الشرح .

قوله : ( غير أن في حديثهما تسع ركعات يوتر منهن ) كذا في بعض الأصول ، ( منهن ) وفي بعضها : ( فيهن ) وكلاهما صحيح .