[ ص: 412 ] قال مسلم : ( حدثنا هداب بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن أنس بن مالك nindex.php?page=hadith&LINKID=3505185أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لأبي : إن الله أمرني أن أقرأ عليك . قال : الله سماني لك؟ قال : الله سماك لي فجعل أبي يبكي ) قال مسلم : ( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12166محمد بن المثنى وابن بشار قال محمد بن جعفر : حدثنا شعبة قال : سمعت قتادة يحدث عن أنس قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=3505186قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=showalam&ids=34لأبي بن كعب : إن الله أمرني أن أقرأ عليك : لم يكن الذين كفروا . قال : وسماني لك؟ قال : نعم قال : فبكى .

قال مسلم : حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15792خالد يعني ابن الحارث ، حدثنا شعبة عن قتادة قال : سمعت أنسا يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي بمثله ) هذه الأسانيد الثلاثة رواتها كلهم بصريون ، وهذا من المستطرفات أن يجتمع ثلاثة أسانيد متصلة مسلسلون بغير قصد ، وقد سبق بيان مثله ، وشعبة واسطي بصري ، سبق بيانه مرات . وفي الطريق الثالث فائدة حسنة وهي أن قتادة صرح بالسماع من أنس بخلاف الأوليين ، وقتادة مدلس فينتفي أن يخاف من تدليسه بتصريحه بالسماع ، وقد سبق التنبيه على مثل هذا مرات .

وفي الحديث فوائد كثيرة . منها : استحباب قراءة القرآن على الحذاق فيه وأهل العلم به والفضل ، وإن كان القارئ أفضل من المقروء عليه ، ومنها : المنقبة الشريفة لأبي بقراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - عليه ، ولا يعلم أحد من الناس شاركه في هذا ، ومنها : منقبة أخرى له بذكر الله تعالى له ، ونصه عليه في هذه المنزلة الرفيعة ، ومنها : البكاء للسرور والفرح مما يبشر الإنسان به ويعطاه من معالي الأمور .

[ ص: 413 ] وأما قوله : ( آلله سماني لك ) فيه : أنه يجوز أن يكون الله تعالى أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقرأ على رجل من أمته ولم ينص على أبي فأراد أبي أن يتحقق هل نص عليه أو قال : على رجل؟ فيؤخذ منه الاستثبات في المحتملات .

واختلفوا في الحكمة في قراءته - صلى الله عليه وسلم - على أبي ، والمختار أن سببها أن تستن الأمة بذلك في القراءة على أهل الإتقان والفضل ويتعلموا آداب القراءة ولا يأنف أحد من ذلك . وقيل : للتنبيه على جلالة أبي وأهليته لأخذ القرآن عنه ، وكان يعده - صلى الله عليه وسلم - رأسا وإماما في إقراء القرآن ، وهو أجل ناشرته أو من أجلهم . ويتضمن معجزة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وأما تخصيص هذه السورة فلأنها وجيزة جامعة لقواعد كثيرة من أصول الدين وفروعه ومهماته والإخلاص وتطهير القلوب ، وكان الوقت يقتضي الاختصار . والله أعلم .