قوله : ( في أيام منى ) يعني الثلاثة بعد يوم النحر ، وهي أيام التشريق . ففيه أن هذه الأيام داخلة في أيام العيد ، وحكمه جار عليه في كثير من الأحكام لجواز التضحية وتحريم الصوم واستحباب التكبير وغير ذلك .

[ ص: 489 ] قولها : ( رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون وأنا جارية ) وفي الرواية الأخرى ( يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيه جواز اللعب بالسلاح ونحوه من آلات الحرب في المسجد ، ويلتحق به في ما معناه من الأسباب المعينة على الجهاد وأنواع البر وفيه جواز نظر النساء إلى لعب الرجال من غير نظر إلى نفس البدن . وأما نظر المرأة إلى وجه الرجل الأجنبي فإن كان بشهوة فحرام بالاتفاق ، وإن كان بغير شهوة ولا مخافة فتنة ففي جوازه وجهان لأصحابنا : أصحهما تحريمه لقوله تعالى : وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن nindex.php?page=hadith&LINKID=3505254ولقوله - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=showalam&ids=54لأم سلمة nindex.php?page=showalam&ids=10583وأم حبيبة : ( احتجبا عنه ) أي عن nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم فقالتا : إنه أعمى لا يبصرنا فقال - صلى الله عليه وسلم : ( أفعمياوان أنتما أليس تبصرانه ) ؟ وهو حديث حسن رواه الترمذي وغيره وقال : هو حديث حسن ، وعلى هذا أجابوا عن حديث عائشة بجوابين وأقواهما : أنه ليس فيه أنها نظرت إلى وجوههم وأبدانهم ، وإنما نظرت لعبهم وحرابهم ، ولا يلزم من ذلك تعمد النظر إلى البدن وإن وقع النظر بلا قصد صرفته في الحال . والثاني : لعل هذا كان قبل نزول الآية في تحريم النظر ، وأنها كانت صغيرة قبل بلوغها ، فلم تكن مكلفة على قول من يقول : إن للصغير المراهق النظر والله أعلم . وفي هذا الحديث بيان ما كان عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الرأفة والرحمة وحسن الخلق والمعاشرة بالمعروف مع الأهل والأزواج وغيرهم

قولها : ( وأنا جارية فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن ) معناه : أنها تحب اللهو والتفرج والنظر إلى اللعب حبا بليغا وتحرص على إدامته ما أمكنها ولا تمل ذلك إلا بعذر من تطويل .

وقولها : ( فاقدروا ) هو بضم الدال وكسرها لغتان حكاهما الجوهري وغيره ، وهو من التقدير ، أي : قدروا رغبتنا في ذلك إلى أن تنتهي . وقولها : ( العربة ) هو بفتح العين وكسر الراء والباء الموحدة ومعناها المشتهية للعب المحبة له . [ ص: 490 ]