قوله صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3505297ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا [ ص: 17 ] فيه ) . وفي رواية : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3505298ما من رجل ميت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه ) . وفي حديث آخر : " ثلاثة صفوف " ، رواه أصحاب السنن . قال القاضي : قيل هذه الأحاديث خرجت أجوبة لسائلين سألوا عن ذلك ، فأجاب كل واحد منهم عن سؤاله . هذا كلام القاضي ، ويحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بقبول شفاعة مائة فأخبر به ، ثم بقبول شفاعة أربعين ، ثم ثلاثة صفوف وإن قل عددهم ، فأخبر به ، ويحتمل أيضا أن يقال : هذا مفهوم عدد ، ولا يحتج به جماهير الأصوليين فلا يلزم من الإخبار عن قبول شفاعة مائة منع قبول ما دون ذلك ، وكذا في الأربعين مع ثلاثة صفوف ، وحينئذ كل الأحاديث معمول بها ويحصل الشفاعة بأقل الأمرين من ثلاثة صفوف وأربعين .

قوله : ( فحدثت به شعيب بن الحبحاب فقال : حدثني به أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم ) القائل : فحدثت به هو : nindex.php?page=showalam&ids=16012سلام بن أبي مطيع الراوي أولا عن أيوب ، هكذا بينه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي في روايته . وهذا الحديث ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3505299ما من ميت تصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة ) قال القاضي عياض : رواه nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور موقوفا [ ص: 18 ] على عائشة ، فأشار إلى تعليله بذلك وليس معللا ؛ لأن من رفعه ثقة ، وزيادة الثقة مقبولة ، وقد قدمنا بيان هذه القاعدة في الفصول في مقدمة الكتاب ثم في مواضع .