قوله صلى الله عليه وسلم : ( ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته ) قال nindex.php?page=showalam&ids=16935الإمام أبو جعفر الطبري : الكنز كل شيء [ ص: 58 ] مجموع بعضه على بعض ، سواء كان في بطن الأرض أم على ظهرها ، زاد صاحب العين وغيره : وكان مخزونا ، قال القاضي : واختلف السلف في المراد بالكنز المذكور في القرآن والحديث ، فقال أكثرهم : هو كل مال وجبت فيه الزكاة فلم تؤد ، فأما مال أخرجت زكاته فليس بكنز ، وقيل : الكنز هو المذكور عن أهل اللغة ، ولكن الآية منسوخة بوجوب الزكاة ، وقيل : المراد بالآية أهل الكتاب المذكورون قبل ذلك ، وقيل : كان ما زاد على أربعة آلاف فهو كنز وإن أديت زكاته ، وقيل : هو ما فضل عن الحاجة . ولعل هذا كان في أول الإسلام وضيق الحال . واتفق أئمة الفتوى على القول الأول ، وهو الصحيح لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته ) وذكر عقابه ، وفي الحديث الآخر : " nindex.php?page=hadith&LINKID=3505362من كان عنده مال فلم يؤد زكاته مثل له شجاعا أقرع " وفي آخره " فيقول : أنا كنزك " .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3505363الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ) جاء تفسيره في الحديث الآخر في الصحيح " الأجر والمغنم " وفيه دليل على بقاء الإسلام والجهاد إلى يوم القيامة . والمراد قبيل القيامة بيسير ، أي حتى تأتي الريح الطيبة من قبل اليمن تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة . كما ثبت في الصحيح .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( وأما التي هي عليه وزر فالذي يتخذها أشرا وبطرا وبذخا ورياء الناس ) قال أهل [ ص: 59 ] اللغة : الأشر - بفتح الهمزة والشين - وهو المرح واللجاج . وأما البطر : فالطغيان عند الحق . وأما البذخ : فبفتح الباء والذال المعجمة ، وهو بمعنى الأشر والبطر .