قوله صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3505396لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة ) قال أهل اللغة : هو بكسر الفاء والسين وهو الظلف ، قالوا : وأصله في الإبل ، وهو فيها مثل القدم في الإنسان ، قالوا : ولا يقال إلا في الإبل ، [ ص: 99 ] ومرادهم أصله مختص بالإبل ، ويطلق على الغنم استعارة . وهذا النهي عن الاحتقار نهي للمعطية المهدية ، ومعناه : لا تمتنع جارة من الصدقة والهدية لجارتها لاستقلالها واحتقارها الموجود عندها ، بل تجود بما تيسر وإن كان قليلا كفرسن شاة ، وهو خير من العدم ، وقد قال الله تعالى : فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=3505397واتقوا النار ولو بشق تمرة " قال القاضي : هذا التأويل هو الظاهر ، وهو تأويل مالك لإدخاله هذا الحديث في باب الترغيب في الصدقة ، قال : ويحتمل أن يكون نهيا للمعطاة عن الاحتقار .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( يا نساء المسلمات ) ذكر القاضي في إعرابه ثلاثة أوجه : أصحها وأشهرها نصب النساء وجر المسلمات على الإضافة ، قال nindex.php?page=showalam&ids=11927الباجي : وبهذا رويناه عن جميع شيوخنا بالمشرق ، وهو من باب إضافة الشيء إلى نفسه ، والموصوف إلى صفته ، والأعم إلى الأخص كمسجد الجامع ، وجانب الغربي ، ولدار الآخرة ، وهو عند الكوفيين جائز على ظاهره ، وعند البصريين يقدرون فيه محذوفا أي مسجد المكان الجامع ، وجانب المكان الغربي ، ولدار الحياة الآخرة ، وتقدر هنا : يا نساء الأنفس المسلمات أو الجماعات المؤمنات وقيل : تقديره : يا فاضلات المؤمنات ، كما يقال : هؤلاء رجال القوم أي ساداتهم وأفاضلهم .

والوجه الثاني : رفع النساء ورفع المسلمات أيضا على معنى النداء والصفة أي : يا أيها النساء المسلمات ، قال nindex.php?page=showalam&ids=11927الباجي : وهكذا يرويه أهل بلدنا .

والوجه الثالث : رفع نساء وكسر التاء من المسلمات ، على أنه منصوب على أنه الصفة على الموضع ، كما يقال : يا زيد العاقل برفع زيد ونصب العاقل . والله أعلم .