قوله : ( nindex.php?page=showalam&ids=12404وإبراهيم بن محمد بن عرعرة ) هو بعينين مهملتين مفتوحتين .

قوله : ( ومعه الطلقاء ) هو بضم الطاء وفتح اللام وبالمد ، وهم الذين أسلموا يوم فتح مكة ، وهو جمع طليق ، يقال ذاك لمن أطلق من إسار أو وثاق ، قال القاضي في المشارق : قيل لمسلمي الفتح ؛ الطلقاء لمن النبي صلى الله عليه وسلم عليهم .

قوله : ( ومع النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ عشرة آلاف ومعه الطلقاء ) وقال في الرواية التي بعد هذه : ( نحن بشر كثير قد بلغنا ستة آلاف ) . الرواية الأولى أصح ؛ لأن المشهور في كتب المغازي أن المسلمين كانوا يومئذ اثني عشر ألفا ، عشرة آلاف شهدوا الفتح ، وألفان من أهل مكة ومن انضاف إليهم ، وهذا معنى قوله : ( معه عشرة آلاف ومعه الطلقاء ) قال القاضي : قوله ستة آلاف وهم من الراوي عن أنس . والله أعلم .

[ ص: 126 ] قوله : ( حدثني السميط عن أنس ) هو بضم السين المهملة تصغير سمط .

قوله : ( وعلى مجنبة خيلنا خالد ) بضم الميم وفتح الجيم وكسر النون قال شمر : ( المجنبة ) هي الكتيبة من الخيل التي تأخذ جانب الطريق الأيمن ، وهما مجنبتان ميمنة وميسرة بجانبي الطريق والقلب بينهما .

قوله : ( فجعلت خيلنا تلوي خلف ظهورنا ) هكذا هو في أكثر النسخ وفي بعضها ( تلوذ ) وكلاهما صحيح .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( يال المهاجرين يال المهاجرين ثم قال : يال الأنصار يال الأنصار ) هكذا في جميع النسخ في المواضع الأربعة ( يال ) بلام مفصولة مفتوحة ، والمعروف وصلها بلام التعريف التي بعدها .

قوله : ( قال أنس : هذا حديث عمية ) هذه اللفظة ضبطوها في صحيح مسلم على أوجه : أحدها ( عمية ) بكسر العين والميم وتشديد الميم والياء قال القاضي : كذا روينا هذا الحرف عن عامة شيوخنا ، قال : وفسر بالشدة . والثاني : ( عمية ) كذلك إلا أنه بضم العين . والثالث : ( عمية ) بفتح العين وكسر الميم المشددة وتخفيف الياء وبعدها هاء السكت أي حدثني به عمي ، وقال القاضي : على هذا الوجه معناه عندي جماعتي أي هذا حديثهم . قال صاحب العين : ( العم ) الجماعة ، وأنشد عليه ابن دريد في الجمهرة :

أفنيت عما وجبرت عما

قال القاضي : وهذا أشبه بالحديث . والوجه الرابع كذلك إلا أنه بتشديد الياء ، وهو الذي ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14171الحميدي صاحب الجمع بين الصحيحين ، وفسره بعمومتي ، أي هذا حديث فضل أعمامي ، أو هذا الحديث الذي حدثني به أعمامي : كأنه حدث بأول الحديث عن مشاهدة ، ثم لعله لم [ ص: 127 ] يضبط هذا الموضع لتفرق الناس فحدثه به من شهده من أعمامه أو جماعته الذين شهدوه ، ولهذا قال بعده : ( قال : قلنا لبيك يا رسول الله ) . والله أعلم .