قوله : ( فسألاه عن الحرورية ) هم الخوارج سموا ( حرورية ) ؛ لأنهم نزلوا حروراء وتعاقدوا عندها على قتال أهل العدل ( وحروراء ) بفتح الحاء وبالمد قرية بالعراق قريبة من الكوفة ، وسموا : خوارج ؛ لخروجهم على الجماعة ، وقيل : لخروجهم عن طريق الجماعة ، وقيل : لقوله صلى الله عليه وسلم : ( يخرج من ضئضئ هذا ) .

قوله : ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=3505433يخرج في هذه الأمة ولم يقل منها ) قال المازري : هذا من أدل الدلائل على سعة علم الصحابة رضي الله عنهم ودقيق نظرهم ، وتحريرهم الألفاظ وفرقهم بين مدلولاتها الخفية ؛ لأن لفظة ( من ) تقتضي كونهم من الأمة لا كفارا بخلاف ( في ) ، ومع هذا فقد جاء بعد هذا من رواية علي رضي الله عنه ( يخرج من أمتي قوم ) ، وفي رواية أبي ذر : ( إن بعدي من أمتي ) أو ( سيكون بعدي من أمتي ) وقد سبق الخلاف في تكفيرهم ، وأن الصحيح عدم تكفيرهم .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3505434فينظر الرامي إلى نصله إلى رصافه فيتمارى في الفوقة ) ، وفي الرواية الأخرى : nindex.php?page=hadith&LINKID=3505435ينظر إلى نضيه وفيها ( ثم ينظر إلى قذذه ) وفي الرواية الأخرى : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3505436فينظر في النضي فلا يرى بصيرة وينظر في الفوق فلا يرى بصيرة ) أما ( الرصاف ) فبكسر الراء وبالصاد المهملة وهو مدخل النصل من السهم ، [ ص: 135 ] و ( النصل ) هو حديدة السهم ، و ( القدح ) عوده و ( القذذ ) بضم القاف وبذالين معجمتين وهو ريش السهم ، و ( الفوق ) بضم الفاء هو الحز الذي يجعل فيه الوتر ، و ( نضي ) بفتح النون وكسر الضاد المعجمة وتشديد الياء وهو القدح ، وكذا جاء في كتاب مسلم مفسرا ، وكذا قاله الأصمعي ، وأما ( البصير ) فبفتح الباء الموحدة وكسر الصاد المهملة ، وهي الشيء من الدم أي لا يرى شيئا من الدم يستدل به على إصابة الرمية .