قوله : ( عن عدي بن حاتم لما نزلت : حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر قال له عدي : يا رسول الله ، إني أجعل تحت وسادتي عقالين عقالا أبيض وعقالا أسود أعرف الليل من النهار ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن وسادك لعريض إنما هو سواد الليل وبياض النهار ) هكذا هو في كثير من النسخ ، وأكثرها ( فقال له عدي ) وفي بعضها ( قال عدي ) بحذف ( له ) وكلاهما صحيح ، ومن [ ص: 164 ] أثبتها أعاد الضمير إلى معلوم أو متقدم الذكر عند المخاطب ، وفي أكثر النسخ أو كثير منها ( إن وسادك لعريض ) وفي بعضها ( إن وسادتك لعريض ) بزيادة ( تاء ) وله وجه أيضا مع قوله ( عريض ) ويكون المراد بالوسادة الوساد كما في الرواية الأخرى ، فعاد الوصف على المعنى لا على اللفظ .

وأما معنى الحديث فللعلماء فيه شروح : أحسنها كلام القاضي عياض - رحمه الله تعالى - قال : إنما أخذ العقلين وجعلهما تحت رأسه ، وتأول الآية لكونه سبق إلى فهمه أن المراد بها هذا ، وكذا وقع لغيره ممن فعل فعله ، حتى نزل قوله تعالى من الفجر فعلموا أن المراد به بياض النهار وسواد الليل ، وليس المراد أن هذا كان حكم الشرع أولا ثم نسخ بقوله تعالى : من الفجر كما أشار إليه nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي والداودي .

قال القاضي : وإنما المراد أن ذلك فعله وتأوله من لم يكن مخالطا للنبي صلى الله عليه وسلم ، بل هو من الأعراب ومن لا فقه عنده ، أو لم يكن من لغته استعمال الخيط في الليل والنهار ؛ لأنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ، ولهذا أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على عدي بقوله صلى الله عليه وسلم : ( إن وسادك لعريض إنما هو بياض النهار وسواد الليل ) قال : وفيه أن الألفاظ المشتركة لا يصار إلى العمل بأظهر وجوهها ، وأكثر استعمالها إلا إذا عدم البيان وكان البيان حاصلا بوجود النبي صلى الله عليه وسلم ، قال أبو عبيد : الخيط الأبيض : الفجر الصادق ، والخيط الأسود : الليل ، [ ص: 165 ] والخيط : اللون ، وفي هذا مع قوله صلى الله عليه وسلم : ( سواد الليل وبياض النهار ) دليل على أن ما بعد الفجر هو من النهار لا من الليل ، ولا فاصل بينهما وهذا مذهبنا ، وبه قال جماهير العلماء ، وحكي فيه شيء عن الأعمش وغيره لعله لا يصح عنهم .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن وسادك لعريض ) قال القاضي : معناه إن جعلت تحت وسادك الخيطين الذين أرادهما الله تعالى وهما الليل والنهار فوسادك يعلوهما ويغطيهما ، وحينئذ يكون عريضا ، وهو معنى الرواية الأخرى في صحيح nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ( إنك لعريض القفا ) لأن من يكون هذا وساده يكون عظم قفاه من نسبته بقدره ، وهو معنى الرواية الأخرى : ( إنك لضخم ) وأنكر القاضي قول من قال : إنه كناية عن الغباوة أو عن السمن لكثرة أكله إلى بيان الخيطين ، وقال بعضهم : المراد بالوساد النوم ، أي إن نومك كثير ، وقيل : أراد به الليل ، أي من لم يكن النهار عنده إلا إذا بان له العقالان طال ليله وكثر نومه ، والصواب ما اختاره القاضي . والله أعلم .