[ ص: 196 ] [ ص: 197 ] ( باب استحباب الفطر للحاج بعرفات يوم عرفة )

مذهب الشافعي ومالك وأبي حنيفة وجمهور العلماء : استحباب فطر يوم عرفة بعرفة للحاج ، وحكاه ابن المنذر عن nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر الصديق وعمر nindex.php?page=showalam&ids=7وعثمان بن عفان nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري قال : وكان ابن الزبير nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة يصومانه ، وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب nindex.php?page=showalam&ids=61وعثمان بن أبي العاص ، وكان إسحاق يميل إليه ، وكان عطاء يصومه في الشتاء دون الصيف ، وقال قتادة : لا بأس به إذا لم يضعف عن الدعاء ، واحتج الجمهور بفطر النبي صلى الله عليه وسلم فيه ؛ ولأنه أرفق بالحاج في آداب الوقوف ومهمات المناسك . واحتج الآخرون بالأحاديث المطلقة أن صوم عرفة كفارة سنتين ؛ وحمله الجمهور على من ليس هناك .

قوله : ( إن أم الفضل امرأة العباس أرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقدح لبن وهو واقف على بعير بعرفة فشربه ) فيه فوائد منها : استحباب الفطر للواقف بعرفة . ومنها استحباب الوقوف راكبا ، وهو الصحيح في مذهبنا . ولنا قول : أن غير الركوب أفضل ، وقيل : إنهما سواء . ومنها : جواز الشرب قائما وراكبا . ومنها : إباحة الهدية للنبي صلى الله عليه وسلم . ومنها : إباحة قبول هدية المرأة المزوجة الموثوق بدينها ، ولا يشرط أن يسأل هل هو من مالها أم من مال زوجها ؟ أو أنه أذن فيه أم لا ؟ إذا كانت موثوقا بدينها . ومنها : أن تصرف المرأة في مالها جائز ، ولا يشترط إذن الزوج ، سواء تصرفت في الثلث أو أكثر ، وهذا مذهبنا ومذهب الجمهور .

وقال [ ص: 198 ] مالك : لا تتصرف فيما فوق الثلث إلا بإذنه . وموضع الدلالة من الحديث أنه صلى الله عليه وسلم لم يسأل هل هو من مالها ويخرج من الثلث أو بإذن الزوج أم لا ؟ ولو اختلف الحكم لسأل .

قوله : ( عن عمير مولى عبد الله بن عباس ) وفي روايتين : ( مولى أم الفضل ) ، وفي رواية : ( مولى ابن عباس ) فالظاهر أنه مولى أم الفضل حقيقة ، ويقال له : مولى ابن عباس . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وغيره من الأئمة : هو مولى أم الفضل حقيقة ، ويقال له مولى ابن عباس ؛ لملازمته له ، وأخذه عنه ، وانتمائه إليه ، كما قالوا في أبي مرة : مولى أم هانئ بنت أبي طالب ، يقولون أيضا : مولى عقيل بن أبي طالب قالوا : للزومه إياه ، وانتمائه إليه . وقريب منه مقسم مولى ابن عباس ؛ ليس هو مولاه حقيقة ، وإنما قيل : مولى ابن عباس ؛ للزومه إياه .