قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3505564إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه ) احتج به من يقول : يبدأ بالاعتكاف من أول النهار ، وبه قال الأوزاعي nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري ، nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث في أحد قوليه ، وقال مالك nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي وأحمد : يدخل فيه قبل غروب الشمس إذا أراد اعتكاف شهر أو اعتكاف عشر ، وأولوا الحديث على أنه دخل المعتكف ، وانقطع فيه ، وتخلى بنفسه بعد صلاته الصبح ، لا أن ذلك وقت ابتداء الاعتكاف ، بل كان من قبل المغرب معتكفا لابثا في جملة المسجد ، فلما صلى الصبح انفرد .

قوله : ( وأنه أمر بخبائه فضرب ) قالوا : فيه دليل على جواز اتخاذ المعتكف لنفسه موضعا من المسجد ينفرد فيه مدة اعتكافه ما لم يضيق على الناس ، وإذا اتخذوه يكون في آخر المسجد ورحابه ؛ لئلا يضيق على غيره ؛ وليكون أخلى له وأكمل في انفراده .

قوله : ( نظر فإذا الأخبية فقال : آلبر تردن ؟ فأمر بخبائه فقوض ) ( قوض ) بالقاف المضمومة والضاد المعجمة ، أي : أزيل ، وقوله : ( آلبر ) أي : الطاعة ، قال القاضي : قال صلى الله عليه وسلم هذا الكلام إنكارا لفعلهن ، وقد كان صلى الله عليه وسلم أذن لبعضهن في ذلك ، كما رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، قال : وسبب إنكاره أنه خاف أن يكن غير مخلصات في الاعتكاف ، بل أردن القرب منه ؛ لغيرتهن عليه ، أو لغيرته عليهن ، فكره ملازمتهن المسجد مع أنه يجمع الناس ويحضره الأعراب والمنافقون ، وهن محتاجات إلى الخروج والدخول لما يعرض لهن ، [ ص: 250 ] فيبتذلن بذلك ، أو لأنه صلى الله عليه وسلم رآهن عنده في المسجد وهو في المسجد فصار كأنه في منزله بحضوره مع أزواجه ، وذهب المهم من مقصود الاعتكاف ، وهو التخلي عن الأزواج ومتعلقات الدنيا وشبه ذلك ؛ أو لأنهن ضيقن المسجد بأبنيتهن .

وفي هذا الحديث دليل لصحة اعتكاف النساء ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان أذن لهن ، وإنما منعهن بعد ذلك لعارض ، وفيه أن للرجل منع زوجته من الاعتكاف بغير إذنه ، وبه قال العلماء كافة ، فلو أذن لها فهل له منعها بعد ذلك ؟ فيه خلاف للعلماء ، فعند nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وأحمد وداود له منع زوجته ومملوكه وإخراجهما من اعتكاف التطوع ، ومنعهما مالك ، وجوز أبو حنيفة إخراج المملوك دون الزوجة .