[ ص: 255 ] قوله صلى الله عليه وسلم : ( السراويل لمن لم يجد الإزار والخفان لمن لم يجد النعلين ) يعني : المحرم ، هذا صريح في الدلالة nindex.php?page=showalam&ids=13790للشافعي والجمهور في جواز لبس السراويل للمحرم إذا لم يجد إزارا ، ومنعه مالك ؛ لكونه لم يذكر في حديث ابن عمر السابق ، والصواب إباحته بحديث ابن عباس هذا مع حديث جابر بعده ، أما حديث ابن عمر فلا حجة فيه ؛ لأنه ذكر فيه حالة وجود الإزار ، وذكر في حديث ابن عباس وجابر حالة العدم ، فلا منافاة . والله أعلم .

قوله : ( وهو بالجعرانة ) فيها لغتان مشهورتان : إحداهما إسكان العين وتخفيف الراء . والثانية : كسر العين وتشديد الراء ، والأولى أفصح ، وبهما قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وأكثر أهل اللغة ، وهكذا اللغتان في تخفيف الحديبية وتشديدها ، والأفصح التخفيف ، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وموافقوه .

قوله : ( عليه جبة وعليها خلوق ) هو بفتح الخاء ، وهو نوع من الطيب يعمل فيه زعفران .

[ ص: 256 ] قوله : ( له غطيط ) هو كصوت النائم الذي يردده مع نفسه .

قوله : ( كغطيط البكر ) هو بفتح الباء وهو الفتي من الإبل .

قوله : ( فلما سري عنه ) هو بضم السين وكسر الراء المشددة ، أي : أزيل ما به وكشف عنه . والله أعلم .

قوله صلى الله عليه وسلم للسائل عن العمرة : ( اغسل عنك أثر الصفرة ) فيه : تحريم الطيب على المحرم ابتداء ودواما ؛ لأنه إذا حرم دواما فالابتداء أولى بالتحريم . وفيه : إن العمرة يحرم فيها من الطيب واللباس وغيرهما من المحرمات السبعة السابقة ما يحرم في الحج . وفيه : أن من أصابه طيب ناسيا أو جاهلا ثم علم وجبت عليه المبادرة إلى إزالته . وفيه : أن من أصابه في إحرامه طيب ناسيا أو جاهلا لا كفارة عليه ، وهذا مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وبه قال عطاء nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري وإسحاق وداود ، وقال مالك nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة والمزني وأحمد في أصح الروايتين عنه : عليه الفدية ، لكن الصحيح من مذهب مالك : أنه إنما تجب الفدية على المتطيب ناسيا أو جاهلا إذا طال لبثه عليه . والله أعلم .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( واخلع عنك جبتك ) دليل لمالك nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي والجمهور أن المحرم إذا صار عليه مخيط ينزعه ، ولا يلزمه شقه ، وقال الشعبي والنخعي : لا يجوز نزعه ؛ لئلا يصير مغطيا رأسه ، بل يلزمه شقه ، وهذا مذهب ضعيف .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( واصنع في عمرتك ما أنت صانع في حجك ) معناه : من اجتناب المحرمات ، ويحتمل أنه صلى الله عليه وسلم أراد مع ذلك الطواف والسعي والحلق بصفاتها وهيئاتها ، وإظهار التلبية وغير ذلك مما يشترك فيه [ ص: 257 ] الحج والعمرة ، ويخص من عمومه ما لا يدخل في العمرة من أفعال الحج ، كالوقوف والرمي والمبيت بمنى ومزدلفة وغير ذلك .

وهذا الحديث ظاهر في أن هذا السائل كان عالما بصفة الحج دون العمرة ، فلهذا قال له صلى الله عليه وسلم : ( واصنع في عمرتك ما أنت صانع في حجك ) .

وفي هذا الحديث دليل للقاعدة المشهورة : أن القاضي والمفتي إذا لم يعلم حكم المسألة أمسك عن جوابها حتى يعلمه أو يظنه بشرطه .

وفيه : أن من الأحكام التي ليست في القرآن ما هو بوحي لا يتلى ، وقد يستدل به من يقول من أهل الأصول : إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له الاجتهاد ، وإنما كان يحكم بوحي ، ولا دلالة فيه ؛ لأنه يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم لم يظهر له بالاجتهاد حكم ذلك ، أو أن الوحي بدره قبل تمام الاجتهاد . والله أعلم .