فيه حديث عائشة رضي الله عنها قالت : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3505589نفست nindex.php?page=showalam&ids=116أسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر بالشجرة ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه يأمرها أن تغتسل ) ، قولها : ( نفست ) أي ولدت وهي بكسر الفاء لا غير ، وفي النون لغتان : المشهورة : ضمها . والثانية : فتحها ، سمي نفاسا لخروج النفس وهو المولود والدم أيضا ، قال القاضي : وتجري اللغتان في الحيض أيضا . ويقال : نفست ، أي حاضت بفتح النون وضمها ، قال : ذكرهما صاحب الأفعال ، قال : وأنكر جماعة الضم في الحيض .

وفيه : صحة إحرام النفساء والحائض ، واستحباب اغتسالهما للإحرام ، وهو مجمع على الأمر به ، لكن مذهبنا ومذهب مالك nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبي حنيفة والجمهور أنه مستحب ، وقال الحسن وأهل الظاهر : هو واجب ، والحائض والنفساء يصح منهما جميع أفعال الحج إلا الطواف وركعتيه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=3505590اصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي " وفيه : أن ركعتي الإحرام سنة ليستا بشرط لصحة الحج ؛ لأن أسماء لم تصلهما .

وقوله : ( نفست بالشجرة ) ، وفي رواية : ( بذي الحليفة ) ، وفي رواية : ( بالبيداء ) هذه المواضع الثلاثة متقاربة ، فالشجرة بذي الحليفة ، وأما البيداء فهي بطرف ذي الحليفة ، قال القاضي : يحتمل أنها نزلت بطرف البيداء لتبعد عن الناس ، وكان منزل النبي صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة حقيقة ، وهناك بات وأحرم ، فسمي منزل الناس كلهم باسم منزل إمامهم .