قوله : ( قال ابن عباس : قال لي معاوية : nindex.php?page=hadith&LINKID=3505706أعلمت أني قصرت عن رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم عند المروة بمشقص ؟ فقلت : لا أعلم هذه إلا حجة عليك ) وفي الرواية الأخرى : nindex.php?page=hadith&LINKID=3505707قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص ، وهو على المروة ، أو رأيته يقصر عنه بمشقص ، وهو على المروة . في هذا الحديث جواز الاقتصار على التقصير وإن كان الحلق أفضل ، وسواء في ذلك الحاج والمعتمر ، إلا أنه يستحب للمتمتع أن يقصر في العمرة ويحلق في الحج ليقع الحلق في أكمل العبادتين ، وقد سبقت الأحاديث في هذا .

وفيه أنه يستحب أن يكون تقصير المعتمر أو حلقه عند المروة ؛ لأنها موضع تحلله ، كما يستحب للحاج أن يكون حلقه أو تقصيره في منى لأنها موضع تحلله ، وحيث حلقا أو قصرا من الحرم كله جاز . وهذا الحديث محمول على أنه قصر عن النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة الجعرانة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع كان قارنا كما سبق إيضاحه ، وثبت أنه صلى الله عليه وسلم حلق بمنى وفرق أبو طلحة رضي الله عنه شعره بين الناس ، فلا يجوز حمل تقصير معاوية على حجة الوداع ، ولا يصح حمله أيضا على عمرة القضاء الواقعة سنة سبع من [ ص: 378 ] الهجرة ؛ لأن معاوية لم يكن يومئذ مسلما إنما أسلم يوم الفتح سنة ثمان . هذا هو الصحيح المشهور ، ولا يصح قول من حمله على حجة الوداع وزعم أنه صلى الله عليه وسلم كان متمتعا ؛ لأن هذا غلط فاحش ، فقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة السابقة في مسلم وغيره nindex.php?page=hadith&LINKID=3505708أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له : ما شأن الناس حلوا ولم تحل أنت ؟ فقال : " إني لبدت رأسي ، وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر الهدي " . وفي رواية " حتى أحل من الحج " والله أعلم .

قوله : ( بمشقص ) هو بكسر الميم وإسكان الشين المعجمة وفتح القاف . قال أبو عبيد وغيره : هو نصل السهم إذا كان طويلا ليس بعريض . وقال أبو حنيفة الدينوري : هو كل نصل فيه عنزة ، وهو الناتئ وسط الحربة . وقال الخليل : هو سهم فيه نصل عريض يرمى به الوحش . والله أعلم .