قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3505711اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم أربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي مع حجته : عمرة من الحديبية ، أو زمن الحديبية ، في ذي القعدة ، وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة ، وعمرة من الجعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة ، وعمرة مع حجته ) . وفي الرواية الأخرى : nindex.php?page=hadith&LINKID=3505712حج حجة واحدة واعتمر أربع عمر . هذه رواية أنس . وفي رواية ابن عمر ( أربع عمر إحداهن في رجب ) ، وأنكرت ذلك عائشة ، وقالت : [ ص: 381 ] لم يعتمر النبي صلى الله عليه وسلم قط في رجب . فالحاصل من رواية أنس nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر اتفاقهما على أربع عمر ، وكانت إحداهن في ذي القعدة عام الحديبية سنة ست من الهجرة وصدوا فيها ، فتحللوا وحسبت لهم عمرة ، والثانية في ذي القعدة وهي سنة سبع وهي عمرة القضاء ، والثالثة في ذي القعدة سنة ثمان ، وهي عام الفتح . والرابعة مع حجته وكان إحرامها في ذي القعدة وأعمالها في ذي الحجة .

وأما قول ابن عمر : إن إحداهن في رجب فقد أنكرته عائشة وسكت ابن عمر حين أنكرته . قال العلماء : هذا يدل على أنه اشتبه عليه أو نسي أو شك ، ولهذا سكت عن الإنكار على عائشة ومراجعتها بالكلام ، فهذا الذي ذكرته هو الصواب الذي يتعين المصير إليه . وأما القاضي عياض فقال : ذكر أنس أن العمرة الرابعة كانت مع حجته فيدل على أنه كان قارنا . قال : وقد رده كثير من الصحابة قال : وقد قلنا : إن الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مفردا ، وهذا يرد قول أنس ، وردت عائشة قول ابن عمر : فحصل أن الصحيح ثلاث عمر . قال : ولا يعلم للنبي صلى الله عليه وسلم اعتمار إلا ما ذكرناه . قال : واعتمد مالك في الموطإ على أنهن ثلاث عمر . هذا آخر كلام القاضي ، وهو قول ضعيف بل باطل ، والصواب أنه صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمر كما صرح به ابن عمر وأنس وجزما الرواية به ، فلا يجوز رد روايتهما بغير جازم . وأما قوله : إن النبي صلى الله عليه وسلم كان في حجة الوداع مفردا لا قارنا فليس كما قال ، بل الصواب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مفردا في أول إحرامه ، ثم أحرم بالعمرة فصار قارنا ، ولا بد من هذا التأويل والله أعلم .

قال العلماء : وإنما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم هذه العمرة في ذي القعدة لفضيلة هذا الشهر ، ولمخالفة الجاهلية في ذلك ، فإنهم كانوا يرونه من أفجر الفجور كما سبق ، ففعله صلى الله عليه وسلم مرات في هذه الأشهر ؛ ليكون أبلغ في بيان جوازه فيها ، وأبلغ في إبطال ما كانت الجاهلية عليه . والله أعلم .

وأما قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3505713إن النبي صلى الله عليه وسلم حج حجة واحدة ) فمعناه بعد الهجرة لم يحج إلا حجة واحدة وهي [ ص: 382 ] حجة الوداع سنة عشر من الهجرة . وقوله : ( قال أبو إسحاق وبمكة أخرى ) يعني قبل الهجرة ، وقد روي في غير مسلم ( قبل الهجرة حجتان ) .