[ ص: 389 ] قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3505718إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا طاف بالبيت الطواف الأول خب ثلاثا ومشى أربعا ) قوله : ( خب ) هو الرمل بفتح الراء والميم ، فالرمل والخبب بمعنى واحد ، وهو إسراع المشي مع تقارب الخطى ، ولا يثب وثبا ، والرمل مستحب في الطوفات الثلاث الأول من السبع ، ولا يسن ذلك إلا في طواف العمرة ، وفي طواف واحد في الحج ، واختلفوا في ذلك الطواف ، وهما قولان nindex.php?page=showalam&ids=13790للشافعي أصحهما : أنه إنما يشرع في طواف يعقبه سعي ، ويتصور ذلك في طواف القدوم ، ويتصور في طواف الإفاضة ، ولا يتصور في طواف الوداع ؛ لأن شرط طواف الوداع أن يكون قد طاف للإفاضة ، فعلى هذا القول إذا طاف للقدوم وفي نيته أنه يسعى بعده استحب الرمل فيه ، وإن لم يكن هذا في نيته لم يرمل فيه ، بل يرمل في طواف الإفاضة .

والقول الثاني : أنه يرمل في طواف القدوم سواء أراد السعي بعده أم لا ، والله أعلم .

قال أصحابنا : فلو أخل بالرمل في الثلاث الأول من السبع لم يأت به من الأربع الأواخر ؛ لأن السنة في الأربع الأخيرة المشي على العادة فلا يغيره ، ولو لم يمكنه الرمل للزحمة أشار في هيئة مشيه إلى صفة الرمل ، ولو لم يمكنه الرمل بقرب الكعبة للزحمة وأمكنه إذا تباعد عنها فالأولى أن يتباعد ويرمل ؛ لأن فضيلة الرمل هيئة للعبادة في نفسها ، والقرب من الكعبة هيئة في موضع العبادة لا في نفسها ، فكان تقديم ما تعلق بنفسها أولى ، والله أعلم .

واتفق العلماء على أن الرمل لا يشرع للنساء كما لا يشرع لهن شدة السعي بين الصفا والمروة ، ولو ترك الرجل الرمل حيث شرع له فهو تارك سنة ولا شيء عليه . هذا مذهبنا ، واختلف أصحاب مالك فقال بعضهم : عليه دم ، وقال بعضهم : لا دم عليه ، كمذهبنا .

قوله : ( وكان يسعى ببطن المسيل إذا طاف بين الصفا والمروة ) هذا مجمع على استحبابه ، وهو أنه إذا سعى بين الصفا والمروة استحب أن يكون سعيه شديدا في بطن المسيل ، وهو قدر معروف ، وهو من قبل وصوله إلى الميل الأخضر المعلق بفناء المسجد إلى أن يحاذي الميلين الأخضرين المتقابلين اللذين بفناء المسجد ودار العباس ، والله أعلم .