( باب بيان أن السعي بين الصفا والمروة ركن لا يصح الحج إلا به )

مذهب جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم : أن السعي بين الصفا والمروة ركن من أركان الحج ، لا يصح إلا به ولا يجبر بدم ولا غيره ، وممن قال بهذا مالك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي وأحمد وإسحاق وأبو [ ص: 400 ] ثور ، وقال بعض السلف : هو تطوع ، وقال أبو حنيفة : هو واجب ، فإن تركه عصى وجبره بالدم وصحح حجه .

دليل الجمهور أن النبي صلى الله عليه وسلم سعى ، وقال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=3505735خذوا عني مناسككم " والمشروع سعي واحد ، والأفضل أن يكون بعد طواف القدوم ، ويجوز تأخيره إلى ما بعد طواف الإفاضة .

قوله : ( عن عروة أنه قال ما معناه : إن السعي ليس بواجبلأن ؛ لأن الله تعالى قال : فلا جناح عليه أن يطوف بهما وأن عائشة أنكرت عليه وقالت : لا يتم الحج إلا به ، ولو كان كما تقول يا عروة لكانت فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما ) قال العلماء : هذا من دقيق علمها وفهمها الثاقب وكبير معرفتها بدقائق الألفاظلأن ؛ لأن الآية الكريمة إنما دل لفظها على رفع الجناح عمن يطوف بهما ، وليس فيه دلالة على عدم وجوب السعي ، ولا على وجوبه ، فأخبرته عائشة - رضي الله عنها - أن الآية ليست فيها دلالة للوجوب ولا لعدمه ، وبينت السبب في نزولها ، والحكمة في نظمها ، وأنها نزلت في الأنصار حين تحرجوا من السعي بين الصفا والمروة في الإسلام ، وأنها لو كانت كما يقول عروة لكانت فلا جناح عليه أن يطوف بهما ، وقد يكون الفعل واجبا ويعتقد إنسان أنه يمنع إيقاعه على صفة مخصوصة ، وذلك كمن عليه صلاة الظهر وظن أنه لا يجوز فعلها عند غروب الشمس ، فسأل عن ذلك فيقال في جوابه : لا جناح عليك إن صليتها في هذا الوقت ، فيكون جوابا صحيحا ، ولا يقتضي نفي وجوب صلاة الظهر .

قولها : ( وهل تدري فيما كان ذلك إنما كان ذلكلأن ؛ لأن الأنصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين على شط البحر يقال لهما : إساف ونائلة ) قال القاضي عياض : هكذا وقع في هذه الرواية ، قال : وهو غلط ، والصواب ما جاء في الروايات الأخر في الباب ( يهلون لمناة ) وفي الرواية الأخرى ( لمناة الطاغية التي بالمشلل ) قال : وهذا هو المعروف و ( مناة ) صنم كان نصبه عمرو بن لحي في جهة البحر بالمشلل مما [ ص: 401 ] يلي قديدا ، وكذا جاء مفسرا في هذا الحديث في الموطأ ، وكانت الأزد وغسان تهل له بالحج ، وقال ابن الكلبي : ( مناة ) صخرة لهذيل بقديد . وأما ( إساف ونائلة ) فلم يكونا قط في ناحية البحر ، وإنما كانا فيما يقال رجلا وامرأة ، فالرجل اسمه إساف بن بقاء ، ويقال ابن عمرو ، والمرأة اسمها نائلة بنت ذئب ، ويقال بنت سهل ، قيل : كانا من جرهم فزنيا داخل الكعبة ، فمسخهما الله حجرين ، فنصبا عند الكعبة ، وقيل : على الصفا والمروة ليعتبر الناس بهما ويتعظوا ، ثم حولهما قصي بن كلاب فجعل أحدهما ملاصق الكعبة والآخر بزمزم ، وقيل : جعلهما بزمزم ، ونحر عندهما وأمر بعبادتهما فلما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة كسرهما . هذا آخر كلام القاضي عياض .