قوله : ( وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن نمير وأبو أسامة قالا حدثنا عبد الله عن نافع ) هكذا هو في معظم النسخ ببلادنا أو كلها ، ووقع في بعض نسخ المغاربة ( وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زهير وأبو أسامة ) فجعل nindex.php?page=showalam&ids=15932زهيرا بدل ابن نمير ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14050أبو علي الغساني والقاضي : وقع في رواية ابن ماهان عن ابن سفيان عن مسلم ( قال ) : ووقع في رواية nindex.php?page=showalam&ids=14012أبي أحمد الجلودي عن ابن سفيان عن زهير ( قالا ) ، وهذا [ ص: 434 ] وهم ، والصواب ( ابن نمير قالا ) وكذا أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده ، هذا كلامهما ، وإنما ذكر خلف الواسطي في كتابه ( الأطراف ) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن نمير وأبو أسامة ولم يذكر nindex.php?page=showalam&ids=15932زهيرا .

قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3505768استأذن العباس رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن له ) هذا يدل لمسألتين .

إحداهما : أن المبيت بمنى ليالي أيام التشريق مأمور به ، وهذا متفق عليه ، لكن اختلفوا : هل هو واجب أم سنة ؟ nindex.php?page=showalam&ids=13790وللشافعي فيه قولان : أصحهما واجب ، وبه قال مالك وأحمد . والثاني : سنة ، وبه قال ابن عباس والحسن nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة ، فمن أوجبه أوجب الدم في تركه ، وإن قلنا : سنة ، لم يجب الدم بتركه ، لكن يستحب ، وفي قدر الواجب من هذا المبيت قولان nindex.php?page=showalam&ids=13790للشافعي أصحهما : الواجب معظم الليل ، والثاني : ساعة .

المسألة الثانية : يجوز لأهل السقاية أن يتركوا هذا المبيت ، ويذهبوا إلى مكة ليستقوا بالليل الماء من زمزم ، ويجعلوه في الحياض مسبلا للشاربين وغيرهم ، ولا يختص ذلك عند nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي بآل العباس رضي الله عنه بل كل من تولى السقاية كان له هذا ، وكذا لو أحدثت سقاية أخرى كان للقائم بشأنها ترك المبيت ، هذا هو الصحيح ، وقال بعض أصحابنا : تختص الرخصة بسقاية العباس ، وقال بعضهم : تختص بآل عباس ، وقال بعضهم : تختص ببني هاشم من آل العباس وغيرهم ، فهذه أربعة أوجه لأصحابنا أصحها الأول . والله أعلم .

واعلم أن سقاية الناس حق لآل العباس كانت للعباس في الجاهلية ، وأقرها النبي صلى الله عليه وسلم له فهي لآل العباس أبدا .