[ ص: 435 ] قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3505770عن علي رضي الله عنه قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنه وأن أتصدق بلحومها وجلودها وأجلتها ، وأن لا أعطي الجزار منها شيئا وقال : نحن نعطيه من عندنا ) قال أهل اللغة : سميت البدنة لعظمها ، ويطلق على الذكر والأنثى ، ويطلق على الإبل والبقر والغنم ، هذا قول أكثر أهل اللغة ، ولكن معظم استعمالها في الأحاديث وكتب الفقه ، في الإبل خاصة .

وفي هذا الحديث فوائد كثيرة منها : استحباب سوق الهدي ، وجواز النيابة في نحره ، والقيام عليه وتفرقته ، وأنه يتصدق بلحومها وجلودها وجلالها ، وأنها تجلل ، واستحبوا أن يكون جلا حسنا ، وأن لا يعطى الجزار منهالأن ؛ لأن عطيته عوض عن عمله فيكون في معنى بيع جزء منها ، وذلك لا يجوز . وفيه : جواز الاستئجار على النحر ونحوه ، ومذهبنا أنه لا يجوز بيع جلد الهدي ولا الأضحية ولا شيء من أجزائهما ؛ لأنها لا ينتفع بها في البيت ولا بغيره ، سواء كانا تطوعا أو واجبتين ، لكن إن كانا تطوعا فله الانتفاع بالجلد وغيره باللبس وغيره ، ولا يجوز إعطاء الجزار منها شيئا بسبب جزارته ، هذا مذهبنا وبه قال عطاء والنخعي nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك وأحمد وإسحاق ، وحكى ابن المنذر عن ابن عمر وأحمد وإسحاق : أنه لا بأس ببيع جلد هديه ، ويتصدق بثمنه ، قال : ورخص في بيعه أبو ثور ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي : لا بأس أن يشتري به الغربال والمنخل والفأس والميزان ونحوها ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري : يجوز أن يعطي الجزار جلدها ، وهذا منابذ للسنة . والله أعلم .

قال القاضي : التجليل سنة ، وهو عند العلماء مختص بالإبل ، وهو مما اشتهر من عمل السلف ، قال : وممن رآه مالك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي وأبو [ ص: 436 ] ثور وإسحاق . قالوا : ويكون بعد الإشعار لئلا يتلطخ بالدم ، قالوا ويستحب أن تكون قيمتها ونفاستها بحسب حال المهدي ، وكان بعض السلف يجلل بالوشي ، وبعضهم بالحبرة ، وبعضهم بالقباطي والملاحف والأزر ، قال مالك : وتشق على الأسنمة إن كانت قليلة الثمن لئلا تسقط ، قال مالك : وما علمت من ترك ذلك إلا ابن عمر استبقاء للثيابلأنه ؛ لأنه كان يجلل الجلال المرتفعة من الأنماط والبرود والحبر ، قال : كان لا يجلل حتى يغدو من منى إلى عرفات ، قال : وروي عنه أنه كان يجلل من ذي الحليفة ، وكان يعقد أطراف الجلال على أذنابها ، فإذا مشى ليلة نزعها ، فإذا كان يوم عرفة جللها ، فإذا كان عند النحر نزعها لئلا يصيبها الدم ، قال مالك : أما الجل فينزع في الليل ، لئلا يخرقها الشوك ، قال : واستحب إن كانت الجلال مرتفعة أن يترك شقها ، وأن لا يجللها حتى يغدو إلى عرفات فإن كانت بثمن يسير فمن حين يحرم يشق ويجلل ، قال القاضي : وفي شق الجلال على الأسنمة فائدة أخرى وهي إظهار الإشعار لئلا يستتر تحتها .

وفي هذا الحديث الصدقة بالجلال وهكذا قاله العلماء وكان ابن عمر أولا يكسوها الكعبة ، فلما كسيت الكعبة تصدق بها . والله أعلم .