قوله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=3506096من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه قال ابن عباس : وأحسب كل شيء مثله . وفي رواية ( حتى يقبضه ) وفي رواية ( من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يكتاله ) فقلت nindex.php?page=showalam&ids=11لابن عباس : لم ؟ قال : ألا تراهم يتبايعون بالذهب والطعام مرجأ ؟ . وفي رواية ابن عمر قال : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3506097كنا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم نبتاع الطعام ، فيبعث علينا من يأمرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه إلى مكان سواه قبل أن نبيعه ) وفي رواية ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3506098كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نبيعه حتى ننقله من مكانه ) وفي رواية عن ابن عمر ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3506099أنهم كانوا يضربون [ ص: 131 ] على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتروا طعاما جزافا أن يبيعوه في مكانه حتى يحولوه ) وفي رواية ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3506100رأيت الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ابتاعوا الطعام جزافا يضربون أن يبيعوه في مكانهم ذلك حتى يؤووه إلى رحالهم ) .

قوله : ( مرجأ ) أي مؤخرا ويجوز همزه وترك همزه .

( والجزاف ) بكسر الجيم وضمها وفتحها ثلاث لغات الكسر أفصح وأشهر ، وهو البيع بلا كيل ولا وزن ولا تقدير .

وفي هذا الحديث جواز بيع الصبرة جزافا وهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وأصحابه : بيع الصبرة من الحنطة والتمر وغيرهما جزافا صحيح وليس بحرام .

وهل هو مكروه؟ فيه قولان nindex.php?page=showalam&ids=13790للشافعي : أصحهما مكروه كراهة تنزيه ، والثاني ليس بمكروه . قالوا : والبيع بصبرة الدراهم جزافا حكمه كذلك .

ونقل أصحابنا عن مالك أنه لا يصح البيع إذا كان بائع الصبرة جزافا يعلم قدرها .

وفي هذه الأحاديث النهي عن بيع المبيع حتى يقبضه البائع ، واختلف العلماء في ذلك ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : لا يصح بيع المبيع قبل قبضه سواء كان طعاما أو عقارا أو منقولا أو نقدا أو غيره . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16542عثمان البتي : يجوز في كل مبيع . وقال أبو حنيفة : يجوز في كل شيء إلا العقار . وقال مالك : لا يجوز في الطعام ويجوز فيما سواه ، ووافقه كثيرون . وقال آخرون : لا يجوز في المكيل والموزون ويجوز فيما سواهما .

أما مذهب nindex.php?page=showalam&ids=16542عثمان البتي فحكاه المازري والقاضي ولم يحكه الأكثرون بل نقلوا الإجماع على بطلان بيع الطعام المبيع قبل قبضه ، قالوا : وأما الخلاف فيما سواه فهو شاذ متروك ، والله أعلم .