قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3506107ذكر رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يخدع في البيوع . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بايعت فقل : لا خلابة وكان إذا بايع يقول لا خيابة ) . أما قوله صلى الله عليه وسلم : ( فقل لا خلابة ) هو بخاء معجمة مكسورة وتخفيف اللام وبالباء الموحدة . وقوله : ( وكان إذا بايع قال : لا خيابة ) هو بياء مثناة تحت بدل اللام هكذا هو في جميع النسخ ، قال القاضي : ورواه بعضهم ( لا خيانة ) بالنون قال : وهو تصحيف . قال : ووقع في بعض الروايات في غير مسلم ( خذابة ) بالذال المعجمة ، والصواب الأول . وكان الرجل ألثغا فكان يقولها كذا ولا يمكنه أن يقول : ( لا خلابة ) ومعنى لا خلابة لا خديعة أي لا تحل لك خديعتي أو لا يلزمني خديعتك . وهذا الرجل هو حبان - بفتح الحاء وبالباء الموحدة - بن منقد بن عمرو الأنصاري والد يحيى وواسع بني حبان شهدا أحدا ، وقيل : بل هو والده منقد بن عمرو ، وكان قد بلغ مائة وثلاثين سنة ، وكان قد شج في بعض مغازيه مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الحصون بحجر فأصابته في رأسه مأمومة فتغير بها لسانه وعقله لكن لم يخرج عن التمييز . وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني أنه كان ضريرا ، وقد جاء في رواية ليست بثابتة أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل له مع هذا القول الخيار ثلاثة أيام في كل سلعة يبتاعها .

واختلف العلماء في هذا الحديث فجعله بعضهم خاصا في حقه وأن المغابنة بين [ ص: 137 ] المتبايعين لازمة لا خيار للمغبون بسببها سواء قلت أم كثرت ، وهذا مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبي حنيفة وآخرين وهي أصح الروايتين عن مالك . وقال البغداديون من المالكية : للمغبون الخيار لهذا الحديث بشرط أن يبلغ الغبن ثلث القيمة فإن كان دونه فلا . والصحيح الأول لأنه لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أثبت له الخيار ، وإنما قال له : ( قل لا خلابة ) أي لا خديعة ، ولا يلزم من هذا ثبوت الخيار ولأنه لو ثبت أو أثبت له الخيار كانت قضية عين لا عموم لها ، فلا ينفذ منه إلى غيره إلا بدليل ، والله أعلم .