قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3506193قدم بتمر جنيب فقال له رسول الله : أكل تمر خيبر هكذا ؟ قال : لا والله يا رسول الله إنا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تفعلوا ، ولكن مثلا بمثل ، أو بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان ) أما ( الجنيب ) : فبجيم مفتوحة ثم نون مكسورة ثم مثناة تحت ثم موحدة ، وهو نوع من التمر من أعلاه ، وأما ( الجمع ) فبفتح الجيم وإسكان الميم وهو تمر رديء ، وقد فسره في الرواية الأخيرة بأنه الخلط من التمر ، ومعناه : مجموع من أنواع مختلفة ، وهذا الحديث محمول على أن هذا العامل الذي باع صاعا بصاعين لم يعلم تحريم هذا ، لكونه كان في أوائل تحريم الربا ، أو لغير ذلك ، واحتج بهذا الحديث أصحابنا وموافقوهم في أن مسألة العينة ليست بحرام ، وهي الحيلة التي يعملها بعض الناس توصلا إلى مقصود الربا بأن يريد أن يعطيه مائة درهم بمائتين ، فيبيعه ثوبا بمائتين ، ثم يشتريه منه بمائة ، وموضع الدلالة من هذا الحديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا ولم يفرق بين أن يشتري من المشتري أو من غيره ، فدل على أنه لا فرق ، وهذا كله [ ص: 204 ] ليس بحرام عند nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وآخرين ، وقال مالك وأحمد : هو حرام .

وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( وكذا الميزان ) فيستدل به الحنفية لأنه ذكر في هذا الحديث الكيل والميزان ، وأجاب أصحابنا وموافقوهم بأن معناه : وكذلك الميزان لا يجوز التفاضل فيه فيما كان ربويا موزونا .