قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3506241عن جابر : مرضت فأتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر يعوداني ماشيان ) هكذا هو في أكثر النسخ ( ماشيان ) وفي بعضها ( ماشيين ) وهذا ظاهر ، والأول صحيح أيضا وتقديره : وهما ماشيان .

وفيه فضيلة عيادة المريض ، واستحباب المشي فيها .

قوله : ( فأغمي علي فتوضأ ثم صب علي من وضوئه فأفقت ) الوضوء هنا بفتح الواو الماء الذي يتوضأ به ، وفيه التبرك بآثار الصالحين وفضل طعامهم وشرابهم ونحوهما ، وفضل مؤاكلتهم ومشاربتهم ونحو ذلك .

وفيه ظهور آثار بركة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واستدل أصحابنا وغيرهم بهذا الحديث على طهارة الماء المستعمل في الوضوء والغسل ، ردا على أبي يوسف القائل بنجاسته ، وهي رواية عن أبي حنيفة ، وفي الاستدلال به نظر ; لأنه يحتمل أنه صب من [ ص: 230 ] الماء الباقي في الإناء ، ولكن قد يقال : البركة العظمى فيما لاقى أعضاءه صلى الله عليه وسلم في الوضوء . والله أعلم .

قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3506242قلت : يا رسول الله كيف أقضي في مالي ؟ فلم يرد علي شيئا حتى نزلت آية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ) وفي رواية : فنزلت يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين وفي رواية : ( نزلت آية الميراث ) . فيه جواز وصية المريض وإن كان يذهب عقله في بعض أوقاته بشرط أن تكون الوصية في حال إفاقته وحضور عقله ، وقد يستدل بهذا الحديث من لا يجوز الاجتهاد في الأحكام للنبي صلى الله عليه وسلم ، والجمهور على جوازه ، وقد سبق بيانه مرات ، ويتأولون هذا الحديث وشبهه على أنه لم يظهر له بالاجتهاد شيء ، فلهذا لم يرد عليه شيئا رجاء أن ينزل الوحي .