قوله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=3506301من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزى فليقل : لا إله إلا الله إنما أمر بقول لا إله إلا الله لأنه تعاطى تعظيم صورة الأصنام حين حلف بها . قال أصحابنا : إذا حلف باللات والعزى وغيرهما من الأصنام ، أو قال : إن فعلت كذا فأنا يهودي أو نصراني أو بريء من الإسلام ، أو بريء من النبي صلى الله عليه وسلم أو نحو ذلك ، لم تنعقد يمينه ; بل عليه أن يستغفر [ ص: 273 ] الله تعالى ويقول : لا إله إلا الله ولا كفارة عليه ، سواء فعله أم لا ، هذا مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك وجماهير العلماء ، وقال أبو حنيفة : تجب الكفارة في كل ذلك إلا في قوله : أنا مبتدع أو بريء من النبي صلى الله عليه وسلم أو اليهودية ، واحتج بأن الله تعالى أوجب على المظاهر الكفارة ; لأنه منكر من القول وزور ، والحلف بهذه الأشياء منكر وزور .

واحتج أصحابنا والجمهور بظاهر هذا الحديث ، فإنه صلى الله عليه وسلم إنما أمره بقول : لا إله إلا الله ، ولم يذكر كفارة ، ولأن الأصل عدمها حتى يثبت فيها شرع ، وأما قياسهم على الظهار فينتقض بما استثنوه . والله أعلم .

قوله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=3506302ومن قال لصاحبه : تعال أقامرك فليتصدق قال العلماء : أمر بالصدقة تكفيرا لخطيئة في كلامه بهذه المعصية ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : معناه : فليتصدق بمقدار ما أمر أن يقامر به ، والصواب الذي عليه المحققون وهو ظاهر الحديث أنه لا يختص بذلك المقدار ; بل يتصدق بما تيسر مما ينطلق عليه اسم الصدقة ، ويؤيده رواية معمر التي ذكرها مسلم ( فليتصدق بشيء ) قال القاضي : ففي هذا الحديث دلالة لمذهب الجمهور أن العزم على المعصية إذا استقر في القلب كان ذنبا يكتب عليه ، بخلاف الخاطر الذي لا يستقر في القلب ، وقد سبقت المسألة واضحة في أول الكتاب .