قوله صلى الله عليه وسلم : ( يقسم خمسون منكم على رجل منهم ) هذا مما يجب تأويله ; لأن اليمين إنما تكون على الوارث خاصة لا على غيره من القبيلة ، وتأويله عند أصحابنا أن معناه : يؤخذ منكم خمسون يمينا ، والحالف هم الورثة ، فلا يحلف أحد من الأقارب غير الورثة ، يحلف كل الورثة ذكورا كانوا أو إناثا ، سواء كان القتل عمدا أو خطأ ، هذا مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وبه قال أبو ثور وابن المنذر ، ووافقنا مالك فيما إذا كان القتل خطأ . وأما في العمد فقال : يحلف الأقارب خمسين يمينا ، ولا تحلف النساء ولا الصبيان ، ووافقه ربيعة nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي وأحمد وداود وأهل الظاهر ، واحتج nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي بقوله صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3506353تحلفون خمسين يمينا فتستحقون صاحبكم ) فجعل الحالف هو المستحق للدية ، والقصاص ، ومعلوم أن غير الوارث لا يستحق شيئا ، فدل أن المراد على الحلف من يستحق الدية .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( يقسم خمسون منكم على رجل منهم فيدفع برمته ) الرمة بضم الراء : الحبل ، والمراد هنا الحبل الذي يربط في رقبة القاتل ، ويسلم فيه إلى ولي القتيل ، وفي هذا دليل لمن قال : إن القسامة يثبت فيها القصاص ، وقد سبق بيان مذهب العلماء فيه ، وتأوله القائلون لا قصاص بأن المراد أن يسلم ليستوفى منه الدية لكونها ثبتت عليه . وفيه أن القسامة [ ص: 306 ] إنما تكون على واحد ، وبه قال مالك وأحمد ، وقال أشهب وغيره : يحلف الأولياء على ما شاءوا ولا يقتلوا إلا واحدا . وقاله nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وعلى قول أنه يجب القصاص عليهم ، وإن حلفوا على واحد استحقوا عليه وحده .

قوله : ( فدخلت مربدا لهم يوما فركضتني ناقة من تلك الإبل ركضة برجلها ) المربد بكسر الميم وفتح الباء ، هو الموضع الذي يجتمع فيه الإبل وتحبس ، والربد : الحبس ، ومعنى ركضتني : رفستني ، وأراد بهذا الكلام أنه ضبط الحديث وحفظه حفظا بليغا .