قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3506391فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بدية المرأة على عاقلتها ) وفي الرواية الأخرى ( أنها ضربتها بعمود فسطاط ) هذا : محمول على حجر صغير وعمود لا يقصد به القتل غالبا ، فيكون شبه عمد تجب فيه الدية على العاقلة ، ولا يجب فيه قصاص ، ولا دية على الجاني ، وهذا مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي والجماهير .

قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3506392فقال حمل بن النابغة الهذلي : يا رسول الله كيف أغرم من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل ؟ فمثل ذلك يطل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما هذا من إخوان الكهان ، من أجل سجعه الذي سجع ) أما قوله : ( حمل بن النابغة ) فنسبه إلى جده ، وهو حمل بن مالك بن النابغة ، ( وحمل ) بفتح الحاء المهملة والميم .

[ ص: 327 ] وأما قوله : ( فمثل ذلك يطل ) فروي في الصحيحين وغيرهما بوجهين : أحدهما : يطل بضم الياء المثناة وتشديد اللام ، ومعناه : يهدر ويلغى ولا يضمن ، والثاني : بطل بفتح الباء الموحدة وتخفيف اللام على أنه فعل ماض من البطلان ، وهو بمعنى الملغى أيضا ، وأكثر نسخ بلادنا بالمثناة ، ونقل القاضي أن جمهور الرواة في صحيح مسلم ضبطوه بالموحدة . قال أهل اللغة : يقال : طل دمه بضم الطاء ، وأطل ، أي أهدر ، وأطله الحاكم وطله : أهدره ، وجوز بعضهم طل دمه بفتح الطاء في اللازم ، وأباها الأكثرون .

وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( إنما هذا من إخوان الكهان من أجل سجعه ) وفي الرواية الأخرى : سجع كسجع الأعراب ) فقال العلماء : إنما ذم سجعه لوجهين : أحدهما : أنه عارض به حكم الشرع ورام إبطاله .

والثاني : أنه تكلفه في مخاطبته ، وهذان الوجهان من السجع مذمومان .

وأما السجع الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله في بعض الأوقات وهو مشهور في الحديث فليس من هذا ; لأنه لا يعارض به حكم الشرع ، ولا يتكلفه ، فلا نهي فيه ، بل هو حسن ، ويؤيد ما ذكرنا من التأويل قوله صلى الله عليه وسلم : ( كسجع الأعراب ) فأشار إلى أن بعض السجع هو المذموم . والله أعلم .

قوله : ( إن امرأتين من هذيل ) وفي رواية ( امرأة من بني لحيان ) المشهور كسر اللام في [ ص: 328 ] لحيان ، وروي فتحها . ولحيان : بطن من هذيل .