[ ص: 394 ] وأما قوله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=3506484إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا منهم ، فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم فقد حمله الليث وأحمد على ظاهره ، وتأوله الجمهور على أوجه :

أحدها : أنه محمول على المضطرين ، فإن ضيافتهم واجبة ، فإذا لم يضيفوهم فلهم أن يأخذوا حاجتهم من مال الممتنعين .

والثاني : أن المراد أن لكم أن تأخذوا من أعراضهم بألسنتكم ، وتذكرون للناس لؤمهم وبخلهم ، والعيب عليهم وذمهم .

والثالث : أن هذا كان في أول الإسلام وكانت المواساة واجبة ، فلما اتسع الإسلام نسخ ذلك . هكذا حكاه القاضي ، وهو تأويل ضعيف أو باطل ; لأن هذا الذي ادعاه قائله لا يعرف .

والرابع : أنه محمول على من مر بأهل الذمة الذين شرط عليهم ضيافة من يمر بهم من المسلمين .

وفي الرواية الثانية : ( عن أبي شريح الخزاعي ) هو واحد يقال له : العدوي والخزاعي والكعبي ، وقد سبق بيانه .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( ولا شيء له يقريه ) هو بفتح أوله ، وكذا قوله في الرواية الأخرى : ( فلا يقروننا ) بفتح أوله يقال : قريت الضيف أقريه قرى .