قوله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=3506498لكل غادر لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان وفي رواية " يعرف به " وفي رواية " nindex.php?page=hadith&LINKID=3506499لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة " وفي رواية " nindex.php?page=hadith&LINKID=3506500لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له [ ص: 403 ] بقدر غدره ألا ولا غادر أعظم غدرا من أمير عامة " قال أهل اللغة‏ : ‏ اللواء الراية العظيمة ، لا يمسكها إلا صاحب جيش الحرب أو صاحب دعوة الجيش ويكون الناس تبعا له‏ . ‏ قالوا‏ : ‏ فمعنى لكل غادر لواء أي علامة يشهر بها في الناس‏ لأن موضوع اللواء الشهرة مكان الرئيس علامة له ، وكانت العرب تنصب الألوية في الأسواق الحفلة لغدرة الغادر لتشهيره بذلك‏ . ‏ وأما الغادر فإنه الذي يواعد على أمر ولا يفي به‏ . ‏ يقال : غدر يغدر بكسر الدال في المضارع .

وفي [ ص: 404 ] هذه الأحاديث بيان غلظ تحريم الغدر لا سيما من صاحب الولاية العامة ؛ لأن غدره يتعدى ضرره إلى خلق كثيرين ، وقيل لأنه غير مضطر إلى الغدر لقدرته على الوفاء كما جاء في الحديث الصحيح في تعظيم كذب الملك ، والمشهور أن هذا الحديث وارد في ذم الإمام الغادر ، وذكر القاضي عياض احتمالين‏ : ‏ أحدهما هذا ، وهو نهي الإمام أن يغدر في عهوده لرعيته ، وللكفار وغيرهم‏ . ‏ أو غدره للأمانة التي قلدها لرعيته والتزم القيام بها والمحافظة عليها‏ . ‏ ومتى خانهم أو ترك الشفقة عليهم أو الرفق بهم فقد غدر بعهده‏ . ‏ والاحتمال الثاني أن يكون المراد نهي الرعية عن الغدر بالإمام ، فلا يشقوا عليه العصا ولا يتعرضوا لما يخاف حصول فتنة بسببه‏ . ‏ والصحيح الأول‏ . والله أعلم .

قوله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=3506501الحرب خدعة فيها ثلاث لغات مشهورات اتفقوا على أن أفصحهن ( خدعة ) بفتح الخاء وإسكان الدال ، قال ثعلب وغيره : وهي لغة النبي صلى الله عليه وسلم . والثانية بضم الخاء وإسكان الدال .

والثالثة : بضم الخاء وفتح الدال ، واتفق العلماء على جواز خداع الكفار في الحرب ، وكيف أمكن الخداع إلا أن يكون فيه نقض عهد أو أمان فلا يحل ، وقد صح في الحديث جواز الكذب في ثلاثة أشياء : أحدها في الحرب . قال الطبري : إنما يجوز من الكذب في الحرب المعاريض دون حقيقة الكذب ، فإنه لا يحل ، هذا كلامه ، والظاهر إباحة حقيقة نفس الكذب لكن الاقتصار على التعريض أفضل . والله أعلم .