[ ص: 439 ] قوله : ( نزل أهل قريظة على حكم nindex.php?page=showalam&ids=307سعد بن معاذ ) فيه جواز التحكيم في أمور المسلمين وفي مهماتهم العظام ، وقد أجمع العلماء عليه ، ولم يخالف فيه إلا الخوارج ، فإنهم أنكروا على علي التحكيم ، وأقام الحجة عليهم .

وفيه جواز مصالحة أهل قرية أو حصن على حكم حاكم مسلم عدل صالح للحكم أمين على هذا الأمر ، وعليه الحكم بما فيه مصلحة للمسلمين ، وإذا حكم بشيء لزم حكمه ، ولا يجوز للإمام ولا لهم الرجوع عنه ، ولهم الرجوع قبل الحكم . والله أعلم .

قوله : ( فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد فأتاه على حمار ، فلما دنا قريبا من المسجد ) قال القاضي عياض : قال بعضهم : قوله ( دنا من المسجد ) كذا هو في nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم من رواية شعبة ، وأراه وهما إن كان أراد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ; لأن nindex.php?page=showalam&ids=307سعد بن معاذ جاء منه ، فإنه كان فيه كما صرح به في الرواية الثانية ، وإنما كان النبي صلى الله عليه وسلم حين أرسل إلى سعد نازلا على بني قريظة ، [ ص: 440 ] ومن هناك أرسل إلى سعد ليأتيه . فإن كان الراوي أراد مسجدا اختطه النبي صلى الله عليه وسلم هناك كان يصلي فيه مدة مقامه ، لم يكن وهما ، قال : والصحيح ما جاء في غير صحيح مسلم ، قال : فلما دنا من النبي صلى الله عليه وسلم ، أو فلما طلع على النبي صلى الله عليه وسلم ، كذا وقع في كتاب ابن أبي شيبة وسنن أبي داود ، فيحتمل أن المسجد تصحيف من لفظ الراوي . والله أعلم .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( قوموا إلى سيدكم أو خيركم ) فيه إكرام أهل الفضل وتلقيهم بالقيام لهم إذا أقبلوا ، هكذا احتج به جماهير العلماء لاستحباب القيام ، قال القاضي : وليس هذا من القيام المنهي عنه ، وإنما ذلك فيمن يقومون عليه وهو جالس ، ويمثلون قياما طول جلوسه ، قلت : القيام للقادم من أهل الفضل مستحب ، وقد جاء فيه أحاديث ، ولم يصح في النهي عنه شيء صريح ، وقد جمعت كل ذلك مع كلام العلماء عليه في جزء وأجبت فيه عما توهم النهي عنه . والله أعلم .

قال القاضي : واختلفوا في الذين عناهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ( قوموا إلى سيدكم ) هل هم الأنصار خاصة ، أم جميع من حضر من المهاجرين معهم ؟ .

قوله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=showalam&ids=307لسعد بن معاذ : ( إن هؤلاء نزلوا على حكمك ) وفي الرواية الأخرى : ( قال : فنزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم فيهم إلى سعد ) قال القاضي : يجمع بين الروايتين بأنهم نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضوا برد الحكم إلى سعد ، فنسب إليه ، قال : والأشهر أن الأوس طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم العفو عنهم ; لأنهم كانوا حلفاءهم ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : أما ترضون أن يحكم فيهم رجل منكم يعني من الأوس - يرضيهم بذلك - فرضوا به فرده إلى nindex.php?page=showalam&ids=307سعد بن معاذ الأوسي .

قوله : ( وسبي ذريتهم ) سبق أن الذرية تطلق على النساء والصبيان معا .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( لقد حكمت بحكم الملك ) الرواية المشهورة ( الملك ) بكسر اللام ، وهو الله سبحانه وتعالى ، وتؤيدها الروايات التي قال فيها : ( لقد حكمت فيهم بحكم الله ) قال القاضي : [ ص: 441 ] رويناه في صحيح مسلم بكسر اللام بغير خلاف . قال : وضبطه بعضهم في صحيح nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري بكسرها وفتحها ، فإن صح الفتح فالمراد به جبريل عليه السلام وتقديره بالحكم الذي جاء به الملك عن الله تعالى .