قوله : ( حدثنا هداب بن خالد الأزدي ) هكذا هو في جميع النسخ ( الأزدي ) وكذا قاله [ ص: 480 ] nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في التاريخ ، nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم في كتابه وغيرهما ، وذكره nindex.php?page=showalam&ids=13357ابن عدي والسمعاني فقالا : هو قيسي ، فقد ذكر nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري أخاه أمية بن خالد فنسبه قيسيا ، وذكره nindex.php?page=showalam&ids=11927الباجي فقال : القيسي الأزدي .

قال القاضي عياض : هذان نسبتان مختلفتان ، لأن الأزد من اليمن ، وقيس من معد ، قال : ولكن قيس هنا ليس قيس غيلان ، بل قيس بن يونان من الأزد فتصح النسبتان ، قال القاضي : وقد جاء مثل هذا في صحيح مسلم في زياد بن رباح القيسي ، ويقال : رياح ، كذا نسبه مسلم في غير موضع : القيسي ، وقال في النذور : التيمي ، قيل : لعله من تيم بن قيس بن ثعلبة بن بكر بن وائل ، فيجتمع النسبتان ، وإلا فتيم قريش لا تجتمع هي وقيس ، هذا كلام القاضي ، وقد سبق بيان ضبط ( هداب ) هذا مرات ، وأنه بفتح الهاء وتشديد الدال ، وأنه يقال له ( هدبة ) بضم الهاء ، قيل : هدبة اسم ، وهداب لقب ، وقيل عكسه .

قوله : ( فلما رهقوه ) هو بكسر الهاء ، أي : غشوه وقربوا منه ، أرهقه أي غشيه ، قال صاحب الأفعال : رهقته وأرهقته ، أي : أدركته ، قال القاضي في المشارق : قيل : لا يستعمل ذلك إلا في المكروه ، قال : وقال ثابت : كل شيء دنوت منه فقد رهقته . والله أعلم .

قوله : ( إن النبي صلى الله عليه وسلم كان معه سبعة رجال من الأنصار ، ورجلان من قريش فقتلت السبعة ، فقال لصاحبيه صلى الله عليه وسلم ما أنصفنا أصحابنا ) الرواية المشهورة فيه ( ما أنصفنا ) بإسكان الفاء ، و ( أصحابنا ) منصوب مفعول به هكذا ضبطه جماهير العلماء من المتقدمين والمتأخرين ، ومعناه : ما أنصفت قريش الأنصار ، لكون القريشيين لم يخرجا للقتال ، بل خرجت الأنصار واحدا بعد واحد ، وذكر القاضي وغيره أن بعضهم رواه ( ما أنصفنا ) بفتح الفاء ، والمراد على هذا : الذين فروا من القتال ، فإنهم لم ينصفوا لفرارهم .