ذكر مسلم فيه قصة محمد بن مسلمة مع كعب بن الأشرف بالحيلة التي ذكرها من مخادعته ، واختلف العلماء في سبب ذلك وجوابه ، فقال الإمام المازري : إنما قتله كذلك ; لأنه نقض عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهجاه وسبه ، وكان عاهده ألا يعين عليه أحدا ، ثم جاء مع أهل الحرب معينا عليه ، قال : وقد أشكل قتله على هذا الوجه على بعضهم ، ولم يعرف الجواب الذي ذكرناه ، قال القاضي : قيل هذا الجواب ، وقيل : لأن محمد بن مسلمة لم يصرح له بأمان في شيء من كلامه ، وإنما كلمه في أمر البيع والشراء ، واشتكى إليه ، وليس في كلامه عهد ولا أمان ، قال : ولا يحل لأحد أن يقول إن قتله كان غدرا ، وقد قال ذلك إنسان في مجلس nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - فأمر به علي فضرب عنقه ، وإنما يكون الغدر بعد أمان موجود ، وكان كعب قد نقض عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤمنه محمد بن مسلمة ورفقته ، ولكنه استأنس بهم فتمكنوا منه من غير عهد ولا أمان . وأما ترجمة nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري على هذا الحديث بباب الفتك في الحرب فليس معناه الحرب ، بل الفتك هو القتل على غرة وغفلة ، والغيلة نحوه ، وقد استدل بهذا الحديث بعضهم على جواز اغتيال من بلغته الدعوة من الكفار وتبييته من غير دعاء إلى الإسلام .

قوله : ( ائذن لي فلأقل ) معناه : ائذن لي أن أقول عني وعنك ما رأيته مصلحة من التعريض ، ففيه دليل على جواز التعريض ، وهو أن يأتي بكلام باطنه صحيح ويفهم منه المخاطب غير ذلك ، فهذا جائز في الحرب وغيرها ، ما لم يمنع به حقا شرعيا .

[ ص: 491 ] قوله : ( وقد عنانا ) هذا من التعريض الجائز بل المستحب ; لأن معناه في الباطن أنه أدبنا بآداب الشرع التي فيها تعب لكنه تعب في مرضاة الله تعالى ، فهو محبوب لنا ، والذي فهم المخاطب منه العناء الذي ليس بمحبوب .

قوله : ( وأيضا والله لتملنه ) هو بفتح التاء والميم ، أي : تضجرون منه أكثر من هذا الضجر .

قوله : ( يسب ابن أحدنا فيقال : رهن في وسقين من تمر ) هكذا هو في الروايات المعروفة في مسلم وغيره ( يسب ) بضم الياء وفتح السين المهملة من السب ، وحكى القاضي عن رواية بعض الرواة كتاب مسلم ( يشب ) بفتح الياء وكسر الشين المعجمة من الشباب ، والصواب الأول و ( الوسق ) بفتح الواو وكسرها ، وأصله : الحمل .

قوله : ( نرهنك اللأمة ) هي بالهمزة ، وفسرها في الكتاب بأنها السلاح وهو كما قال .

قوله : ( وواعده أن يأتيه بالحارث nindex.php?page=showalam&ids=9953وأبو عبس بن جبر nindex.php?page=showalam&ids=4582وعباد بن بشر ) أما ( الحارث ) فهو : الحارث بن أوس ابن أخي سعد بن عبادة ، وأما ( أبو عبس ) فاسمه عبد الرحمن ، وقيل : عبد الله ، والصحيح الأول ، وهو ( جبر ) بفتح الجيم وإسكان الباء كما ذكره في الكتاب ، ويقال : ابن جابر ، [ ص: 492 ] وهو أنصاري من كبار الصحابة ، شهد بدرا وسائر المشاهد ، وكان اسمه في الجاهلية عبد العزى ، وهو وقع في معظم النسخ . وأبو عبس بالواو ، وفي بعضها ( وأبي عيس ) بالياء ، وهذا ظاهر ، والأول صحيح أيضا ، ويكون معطوفا على الضمير في يأتيه .

قوله : ( كأنه صوت دم ) أي : صوت طالب أو صوت سافك دم ، هكذا فسروه .

قوله : ( فقال إنما هذا محمد ورضيعه وأبو نائلة ) هكذا هو في جميع النسخ ، قال القاضي - رحمه الله تعالى - : قال لنا شيخنا القاضي الشهيد : صوابه أن يقال إنما هو محمد ورضيعه أبو نائلة ، وكذا ذكر أهل السير أن أبا نائلة كان رضيعا لمحمد بن مسلمة ، ووقع في صحيح البخاري ( ورضيعي أبو نائلة ) قال : وهذا عندي له وجه إن صح أنه كان رضيعا لمحمد . والله أعلم .