[ ص: 512 ] قوله : ( فقال ابن عباس : لولا أن أكتم علما ما كتبت إليه ) يعني إلى نجدة الحروري من الخوارج ، معناه : أن ابن عباس يكره نجدة لبدعته ، وهي كونه من الخوارج الذين يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، ولكن لما سأله عن العلم لم يمكنه كتمه فاضطر إلى جوابه ، وقال : لولا أن أكتم علما ما كتبت إليه أي لولا أني إذا تركت الكتابة أصير كاتما للعلم ، مستحقا لوعيد كاتمه لما كتبت إليه .

قوله : ( كان يغزو بالنساء فيداوين الجرحى ويحذين من الغنيمة ، وأما بسهم فلم يضرب لهن ) فيه حضور النساء الغزو ومداواتهن الجرحى كما سبق في الباب قبله ، وقوله : ( يحذين ) هو بضم الياء وإسكان الحاء المهملة وفتح الذال المعجمة ، أي : يعطين تلك العطية ، وتسمى الرضخ ، وفي هذا أن المرأة تستحق الرضخ ولا تستحق السهم ، وبهذا قال أبو حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي وجماهير العلماء ، وقال الأوزاعي : تستحق السهم إن كانت تقاتل أو تداوي الجرحى ، وقال مالك : لا رضخ لها ، وهذان المذهبان مردودان بهذا الحديث الصريح .

قوله بعد هذا : ( وسألت عن المرأة والعبد : هل كان لهم سهم معلوم إذا حضروا البأس ؟ فإنهم لم يكن لهم سهم معلوم إلا أن يحذيا من غنائم القوم . )

فيه أن العبد يرضخ له ولا يسهم له ، وبهذا قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة وجماهير العلماء ، وقال مالك : لا رضخ له ، كما قال في المرأة ، وقال الحسن nindex.php?page=showalam&ids=16972وابن سيرين والنخعي والحكم : إن قاتل أسهم له .

قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3506585إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقتل الصبيان فلا تقتل الصبيان ) فيه النهي عن قتل صبيان أهل الحرب ، وهو حرام إذا لم يقاتلوا ، وكذلك النساء ، فإن قاتلوا جاز قتلهم .

قوله : ( وكتبت تسألني : متى ينقضي يتم اليتيم ؟ فلعمري إن الرجل لتنبت لحيته وإنه [ ص: 513 ] لضعيف الأخذ لنفسه ضعيف العطاء منها ، فإذا أخذ لنفسه من صالح ما يأخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم ) معنى هذا : متى ينقضي حكم اليتم ويستقل بالتصرف في ماله ؟ وأما نفس اليتم فينقضي بالبلوغ ، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=3506586لا يتم بعد الحلم ، وفي هذا دليل nindex.php?page=showalam&ids=13790للشافعي nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك وجماهير العلماء أن حكم اليتم لا ينقطع بمجرد البلوغ ولا بعلو السن ، بل لا بد أن يظهر منه الرشد في دينه وماله ، وقال أبو حنيفة : إذا بلغ خمسا وعشرين سنة زال عنه حكم الصبيان ، وصار رشيدا يتصرف في ماله ، ويجب تسليمه إليه وإن كان غير ضابط له ، وأما الكبير إذا طرأ تبذيره فمذهب مالك وجماهير العلماء وجوب الحجر عليه ، وقال أبو حنيفة : لا يحجر ، قال ابن القصار وغيره : الصحيح الأول ، وكأنه إجماع .

قوله : ( وكتبت تسألني عن الخمس لمن هو ؟ وإنا كنا نقول : هو لنا ، فأبى علينا قومنا ذاك ) معناه : خمس خمس الغنيمة الذي جعله الله لذوي القربى ، وقد اختلف العلماء فيه فقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي مثل قول ابن عباس ، وهو أن خمس الخمس من الفيء والغنيمة يكون لذوي القربى ، وهم عند nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي والأكثرين : بنو هاشم وبنو المطلب .

وقوله : ( أبى علينا قومنا ذاك ) أي : رأوا لا يتعين صرفه إلينا ، بل يصرفونه في المصالح ، وأراد بقومه ولاة الأمر من بني أمية ، وقد صرح في سنن أبي داود في رواية له بأن سؤال نجدة nindex.php?page=showalam&ids=11لابن عباس عن هذه المسائل كان في فتنة ابن الزبير ، وكانت فتنة ابن الزبير بعد بضع وستين سنة من الهجرة ، وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي - رحمه الله - : يجوز أن ابن عباس أراد بقوله : ( أبى ذاك علينا قومنا ) من بعد الصحابة وهم يزيد بن معاوية . والله أعلم .

قوله : ( فلا تقتل الصبيان إلا أن تكون تعلم ما علمه الخضر من الصبي الذي قتل ) معناه : أن الصبيان لا يحل قتلهم ، ولا يحل لك أن تتعلق بقصة الخضر وقتله صبيا ; فإن الخضر ما قتله إلا بأمر الله تعالى له على التعيين ، كما قال في آخر القصة : وما فعلته عن أمري فإن كنت أنت تعلم من صبي ذلك فاقتله ، ومعلوم أنه لا علم له بذلك ، فلا يجوز له القتل .

[ ص: 514 ] قوله : ( وتميز المؤمن فتقتل الكافر وتدع المؤمن ) معناه : من يكون إذا عاش إلى البلوغ مؤمنا ، ومن يكون إذا عاش كافرا ، فمن علمت أنه يبلغ كافرا فاقتله ، كما علم الخضر أن ذلك الصبي لو بلغ لكان كافرا ، وأعلمه الله تعالى ذلك ، ومعلوم أنك أنت لا تعلم ذلك ، فلا تقتل صبيا .