[ ص: 532 ] قوله : ( ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلول فعظمه وعظم أمره ) هذا تصريح بغلظ تحريم الغلول . وأصل الغلول : الخيانة مطلقا ، ثم غلب اختصاصه في الاستعمال بالخيانة في الغنيمة ، قال نفطويه : سمي بذلك لأن الأيدي مغلولة عنه ، أي محبوسة ، يقال : غل غلولا وأغل إغلالا .

قوله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=3506614لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء هكذا ضبطناه ( ألفين ) بضم الهمزة وبالفاء المسكورة ، أي : لا أجدن أحدكم على هذه الصفة ، ومعناه : لا تعملوا عملا أجدكم بسببه على هذه الصفة ، قال القاضي ، ووقع في رواية العذري : ( لا ألقين ) بفتح الهمزة والقاف ، وله وجه كنحو ما سبق ، لكن المشهور الأول .

و ( الرغاء ) بالمد صوت البعير ، وكذا المذكورات بعد وصف كل شيء بصوته . والصامت : الذهب والفضة .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا أملك لك من الله شيئا ) قال القاضي : معناه من المغفرة والشفاعة إلا بإذن الله تعالى ، قال : ويكون ذلك أولا غضبا عليه لمخالفته ، ثم يشفع في جميع الموحدين بعد ذلك كما سبق في كتاب الإيمان في شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم ، واستدل بعض العلماء بهذا الحديث على وجوب زكاة العروض والخيل ، ولا دلالة فيه لواحد منهما ; لأن هذا الحديث ورد في الغلول ، وأخذ الأموال غصبا ، فلا تعلق له بالزكاة . وأجمع المسلمون على تغليظ تحريم الغلول ، وأنه من الكبائر ، وأجمعوا على أن عليه رد ما غله ، فإن تفرق الجيش وتعذر إيصال حق كل واحد إليه ففيه خلاف للعلماء ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وطائفة : يجب تسليمه إلى الإمام أو الحاكم كسائر الأموال الضائعة ، وقال ابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس ومعاوية والحسن nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي [ ص: 533 ] nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث وأحمد والجمهور : يدفع خمسه إلى الإمام ويتصدق بالباقي ، واختلفوا في صفة عقوبة الغال . فقال جمهور العلماء وأئمة الأمصار : يعزر على حسب ما يراه الإمام ، ولا يحرق متاعه ، وهذا قول مالك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبي حنيفة ومن لا يحصى من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ، وقال مكحول والحسن nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي : يحرق رحله ومتاعه كله ، قال الأوزاعي : إلا سلاحه وثيابه التي عليه ، وقال الحسن : إلا الحيوان والمصحف ، واحتجوا بحديث عبد الله بن عمر في تحريق رحله ، قال الجمهور : وهذا حديث ضعيف ; لأنه مما انفرد به صالح بن محمد عن سالم وهو ضعيف ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي : ولو صح يحمل على أنه كان إذا كانت العقوبة بالأموال كأخذ شطر المال من مانع الزكاة وضالة الإبل وسارق التمر وكل ذلك منسوخ . والله أعلم .