قوله : ( فجاء بكتف يكتبها ) فيه : جواز كتابة القرآن في الألواح والأكتاف . وفيه : طهارة عظم المذكى وجواز الانتفاع به .

قوله تعالى : ( لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر ) الآية . فيه : دليل لسقوط الجهاد عن المعذورين ، ولكن لا يكون ثوابهم ثواب المجاهدين ، بل لهم ثواب نياتهم إن كان لهم نية صالحة ، كما قال صلى الله عليه وسلم : " ولكن جهاد ونية " وفيه : أن الجهاد فرض كفاية ليس بفرض عين . وفيه رد على من [ ص: 39 ] يقول : إنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فرض عين وبعده فرض كفاية ، والصحيح : أنه لم يزل فرض كفاية من حين شرع ، وهذه الآية ظاهرة في ذلك لقوله تعالى : وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما وقوله تعالى : غير أولي الضرر قرئ ( غير ) بنصب الراء ورفعها قراءتان مشهورتان في السبع ، قرأ نافع وابن عامر nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي بنصبها ، والباقون برفعها ، وقرئ في الشاذ بجرها ، فمن نصب فعلى الاستثناء ، ومن رفع فوصف للقاعدين أو بدل منهم ، ومن جر فوصف للمؤمنين أو بدل منهم .

قوله : ( فشكا إليه nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم ضرارته ) أي : عماه هكذا هو في جميع نسخ بلادنا ( ضرارته ) بفتح الضاد ، وحكى صاحب المشارق والمطالع عن بعض الرواة أنه ضبط ( ضررا به ) والصواب الأول .