قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=754074لكل نبي دعوة يدعوها فأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ) وفي الرواية الأخرى ( nindex.php?page=hadith&LINKID=754075لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة فهي نائلة إن شاء الله تعالى من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا ) وفي الرواية الأخرى : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=754076لكل نبي دعوة دعا بها في أمته فاستجيب له وإني أريد إن شاء الله أن أؤخر دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ) وفي الرواية الأخرى : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=754077لكل نبي دعوة دعاها لأمته وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ) هذه [ ص: 435 ] الأحاديث تفسر بعضها بعضا ومعناه : أن كل نبي له دعوة متيقنة الإجابة وهو على يقين من إجابتها ، وأما باقي دعواتهم فهم على طمع من إجابتها وبعضها يجاب وبعضها لا يجاب ، وذكر القاضي عياض أنه يحتمل أن يكون المراد لكل نبي دعوة لأمته كما في الروايتين الأخيرتين . والله أعلم .

وفي هذا الحديث : بيان كمال شفقة النبي - صلى الله عليه وسلم - على أمته ، ورأفته بهم ، واعتنائه بالنظر في مصالحهم المهمة ، فأخر - صلى الله عليه وسلم - دعوته لأمته إلى أهم أوقات حاجاتهم .

وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فهي نائلة إن شاء الله تعالى من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا ) ففيه : دلالة لمذهب أهل الحق أن كل من مات غير مشرك بالله تعالى لم يخلد في النار وإن كان مصرا على الكبائر ، وقد تقدمت دلائله وبيانه في مواضع كثيرة . وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن شاء الله تعالى ) هو على جهة التبرك والامتثال لقول الله تعالى : ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله . والله أعلم .

[ ص: 436 ] قوله ( أسيد بن جارية ) هو بفتح الهمزة وكسر السين ، وجارية بالجيم .

قوله : ( nindex.php?page=showalam&ids=16850كعب الأحبار ) هو كعب بن ماتع بالميم والمثناة من فوق بعدها عين ( والأحبار ) العلماء واحدهم ( حبر ) بفتح الحاء وكسرها لغتان ، أي كعب العلماء كذا قاله nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة وغيره ، وقال أبو عبيد : سمي كعب الأحبار لكونه صاحب كتب الأحبار جمع ( حبر ) وهو ما يكتب به وهو مكسور الحاء ، وكان كعب من علماء أهل الكتاب ، ثم أسلم في خلافة أبي بكر ، وقيل : بل في خلافة عمر - رضي الله عنهما - توفي بحمص في سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان - رضي الله عنه - ، وهو من فضلاء التابعين ، وقد روى عنه جماعة من الصحابة - رضي الله عنهم - .