قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3506753إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر ، وعن لحوم الحمر الإنسية ) أما الإنسية [ ص: 80 ] فبإسكان النون مع كسر الهمزة وبفتحها لغتان مشهورتان ، سبق بيانهما وسبق بيان حكم نكاح المتعة ، وشرح أحاديثه في كتاب النكاح .

وأما الحمر الإنسية فقد وقع في أكثر الروايات nindex.php?page=hadith&LINKID=3506754أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحومها ، وفي رواية ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3506755حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الحمر الأهلية ) . وفي روايات nindex.php?page=hadith&LINKID=3506756أنه صلى الله عليه وسلم وجد القدور تغلي فأمر بإراقتها وقال : لا تأكلوا من لحومها شيئا ، وفي رواية : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3506757نهينا عن لحوم الحمر الأهلية ) ، وفي رواية nindex.php?page=hadith&LINKID=3506758أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أهريقوها واكسروها ، فقال رجل : يا رسول الله أو نهريقها ونغسلها ؟ قال : " أو ذاك " وفي رواية : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3506759نادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم : ألا إن الله ورسوله ينهيانكم عنها ؛ فإنه رجس من عمل الشيطان ) ، وفي رواية : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3506760ينهيانكم عن لحوم الحمر ؛ فإنها رجس أو نجس ، فأكفئت القدور بما فيها ) .

اختلف العلماء في المسألة ؛ فقال الجماهير من الصحابة والتابعين ومن بعدهم بتحريم لحومها لهذه الأحاديث الصحيحة الصريحة ، وقال ابن عباس : ليست بحرام ، وعن مالك ثلاث روايات : أشهرها أنها مكروهة كراهية تنزيه شديدة ، والثانية : حرام ، والثالثة : مباحة ، والصواب التحريم كما قاله الجماهير للأحاديث الصريحة .

وأما الحديث المذكور في سنن أبي داود عن غالب بن أبجر قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=3506761أصابتنا سنة فلم يكن في مالي شيء أطعم أهلي إلا شيء من حمر ، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الأهلية ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله أصابتنا السنة فلم يكن في مالي ما أطعم أهلي إلا سمان حمر ، وإنك حرمت لحوم الحمر الأهلية ، فقال : أطعم أهلك من سمين حمرك ، فإنما حرمتها من [ ص: 81 ] أجل جوال القرية " يعني بالجوال التي تأكل الجلة ، وهي العذرة ، فهذا الحديث مضطرب مختلف الإسناد شديد الاختلاف ، ولو صح حمل على الأكل منها في حال الاضطرار . والله أعلم .