قوله في حديث علي - رضي الله عنه - أنه خطب فقال : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3506786إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهاكم أن تأكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث ليال ؛ فلا تأكلوا ) وفي حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3506787لا يأكل أحدكم من أضحيته فوق ثلاثة أيام ) قال سالم : وكان ابن عمر لا يأكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث ، وذكر حديث جابر مثله في النهي ، ثم قال : كلوا بعد وادخروا وتزودوا ، وحديث عائشة nindex.php?page=hadith&LINKID=3506788أنه دف ناس من أهل البادية حضرة الأضحى ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ادخروا ثلاثة أيام ، ثم تصدقوا ثم ذكر الحديث : إنما كنت نهيتكم من أجل الدافة التي دفت ، فكلوا وادخروا وتصدقوا ، وذكر معناه من حديث جابر ، nindex.php?page=showalam&ids=119وسلمة بن الأكوع ، وأبي سعيد ، وثوبان ، وبريدة . قال القاضي : واختلف العلماء في الأخذ بهذه الأحاديث ، فقال قوم : يحرم إمساك لحوم الأضاحي والأكل منها بعد ثلاث ، وإن حكم التحريم باق كما قاله علي ، nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر ، وقال جماهير العلماء : يباح الأكل والإمساك بعد الثلاث ، والنهي منسوخ بهذه الأحاديث المصرحة بالنسخ ، لا سيما حديث بريدة ، وهذا من نسخ السنة بالسنة ، وقال بعضهم : ليس هو نسخا ، بل كان التحريم لعلة فلما زالت زال ؛ لحديث سلمة nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة ، وقيل : كان النهي الأول للكراهة لا للتحريم ، قال هؤلاء : والكراهة [ ص: 113 ] باقية إلى اليوم ، ولكن لا يحرم ، قالوا : ولو وقع مثل تلك العلة اليوم فدفت دافة واساهم الناس ، وحملوا على هذا مذهب علي nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر ، والصحيح نسخ النهي مطلقا ، وأنه لم يبق تحريم ولا كراهة ، فيباح اليوم الادخار فوق ثلاث ، والأكل إلى متى شاء لصريح حديث بريدة وغيره ، والله أعلم .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( بعد ثلاث ) قال القاضي : يحتمل أن يكون ابتداء الثلاث من يوم ذبحها ، ويحتمل من يوم النحر ، وإن تأخر ذبحها إلى أيام التشريق ، قال : وهذا أظهر .