قوله : ( عن الأعمش عن nindex.php?page=showalam&ids=15848خيثمة عن أبي حذيفة - رضي الله عنه - قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=3506847كنا إذا حضرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم طعاما لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع يده . . . إلى آخره ) هذا الإسناد فيه ثلاثة تابعيون كوفيون بعضهم عن بعض ؛ الأعمش عن خيثمة - وهو خيثمة بن عبد الرحمن العبد الصالح - وأبو حذيفة واسمه سلمة بن صهيب ، وقيل : ابن صهيبة وقيل : ابن صهبان ، وقيل : ابن صهبة ، وقيل : ابن صهيبة الهمداني الأرحبي بالحاء المهملة وبالموحدة .

وقوله : ( لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ) فيه بيان هذا الأدب ، وهو أنه يبدأ الكبير والفاضل في غسل اليد للطعام وفي الأكل .

قوله : ( فجاءت جارية كأنها تدفع ) وفي الرواية الأخرى : ( كأنها تطرد ) يعني لشدة سرعتها ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3506848فذهبت لتضع يدها في الطعام فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها ، ثم جاء أعرابي كأنما يدفع فأخذ بيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان يستحل الطعام إذا لم يذكر اسم الله تعالى عليه ، وإنه [ ص: 164 ] جاء بهذه الجارية ليستحل بها فأخذت بيدها ، فجاء بهذا الأعرابي ليستحل به فأخذت بيده ، والذي نفسي بيده إن يده في يدي مع يدها ) ثم زاد في الرواية الأخرى في آخر الحديث ( ثم ذكر اسم الله تعالى وأكل ) .

في هذا الحديث فوائد : منها جواز الحلف من غير استحلاف ، وقد تقدم بيانه مرات ، وتفصيل الحال في استحبابه وكراهته ، ومنها : استحباب التسمية في ابتداء الطعام ، وهذا مجمع عليه ، وكذا يستحب حمد الله تعالى في آخره كما سيأتي في موضعه إن شاء الله تعالى ، وكذا تستحب التسمية في أول الشراب ، بل في أول كل أمر ذي بال كما ذكرنا قريبا .

قال العلماء : ويستحب أن يجهر بالتسمية ليسمع غيره وينبهه عليها ، ولو ترك التسمية في أول الطعام عامدا أو ناسيا أو جاهلا أو مكرها أو عاجزا لعارض آخر ثم تمكن في أثناء أكله منها يستحب أن يسمي ويقول : بسم الله أوله وآخره ، لقوله صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=3506849إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله ، فإن نسي أن يذكر الله في أوله فليقل : بسم الله أوله وآخره " رواه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي وغيرهما ، قال الترمذي : حديث حسن صحيح .

والتسمية في شرب الماء واللبن والعسل والمرق والدواء وسائر المشروبات كالتسمية على الطعام في كل ما ذكرناه ، وتحصل التسمية بقوله : ( بسم الله ) فإن قال : بسم الله الرحمن الرحيم ، كان حسنا ، وسواء في استحباب التسمية الجنب والحائض وغيرهما ، وينبغي أن يسمي كل واحد من الآكلين ، فإن سمى واحد منهم حصل أصل السنة ، نص عليه nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي - رضي الله عنه - ويستدل له بأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الشيطان إنما يتمكن من الطعام إذا لم يذكر اسم الله تعالى عليه ، ولأن المقصود يحصل بواحد ، ويؤيده أيضا ما سيأتي في حديث الذكر عند دخول البيت ، وقد أوضحت هذه المسائل وما يتعلق بها في كتاب أذكار الطعام . والله أعلم .

وقوله صلى الله عليه وسلم : ( إن يده في يدي مع يدها ) هكذا هو في معظم الأصول ( يدها ) وفي بعضها ( يدهما ) فهذا ظاهر ، والتثنية تعود إلى الجارية والأعرابي ، ومعناه أن يدي في يد الشيطان مع يد الجارية والأعرابي . وأما على رواية ( يدها ) بالإفراد فيعود الضمير على الجارية ، وقد حكى القاضي عياض - رضي الله عنه - أن الوجه التثنية ، والظاهر أن رواية الإفراد أيضا مستقيمة ، فإن إثبات يدها لا ينفي يد الأعرابي ، وإذا صحت الرواية بالإفراد وجب قبولها وتأويلها على ما ذكرناه . والله أعلم .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3506850إن الشيطان يستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله تعالى عليه ) معنى ( يستحل ) [ ص: 165 ] يتمكن من أكله ، ومعناه : أنه يتمكن من أكل الطعام إذا شرع فيه إنسان بغير ذكر الله تعالى . وأما إذا لم يشرع فيه أحد فلا يتمكن ، وإن كان جماعة فذكر اسم الله بعضهم دون بعض لم يتمكن منه ، ثم الصواب الذي عليه جماهير العلماء من السلف والخلف من المحدثين والفقهاء والمتكلمين أن هذا الحديث وشبهه من الأحاديث الواردة في أكل الشيطان محمولة على ظواهرها ، وأن الشيطان يأكل حقيقة ؛ إذ العقل لا يحيله ، والشرع لم ينكره ، بل أثبته فوجب قبوله واعتقاده . والله أعلم .

قوله في الرواية الثانية وقدم مجيء الأعرابي قبل الجارية عكس الرواية الأولى ، والثالثة كالأولى ، ووجه الجمع بينهما أن المراد بقوله في الثانية ( قدم مجيء الأعرابي ) أنه قدمه في اللفظ بغير حرف ترتيب ، فذكره بالواو فقال : جاء أعرابي وجاءت جارية ، والواو لا تقتضي ترتيبا ، وأما الرواية الأولى فصريحة في الترتيب وتقديم الجارية ؛ لأنه قال : ثم جاء أعرابي ، وثم للترتيب فيتعين حمل الثانية على الأولى ويبعد حمله على واقعتين .