( فيه يزيد بن خمير عن عبد الله بن بسر - رضي الله عنه - قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=3506894نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي [ ص: 194 ] فقربنا له طعاما ووطبة ، فأكل منها ، ثم أتي بتمر ، فكان يأكله ويلقي النوى بين إصبعيه ويجمع السبابة والوسطى . قال شعبة : هو ظني ، وهو فيه إن شاء الله إلقاء النوى بين الإصبعين ثم أتي بشراب فشربه ، ثم ناوله الذي عن يمينه ، فقال أبي : وأخذ بلجام دابته ادع الله لنا ، فقال : اللهم بارك لهم فيما رزقتهم ، واغفر لهم ، وارحمهم ) ، وفي الرواية الأخرى ذكره وقال : ( لم يشك في إلقاء النوى بين الإصبعين ) .

عبد الله بن بسر ، بضم الباء ، ويزيد بن خمير ، بضم الخاء المعجمة وفتح الميم .

وقوله : ( ووطبة ) هكذا رواية الأكثرين ( وطبة ) بالواو وإسكان الطاء وبعدها باء موحدة ، وهكذا رواه النضر بن شميل راوي هذا الحديث عن شعبة ، والنضر إمام من أئمة اللغة ، وفسره النضر فقال : ( الوطبة ) الحيس يجمع التمر البرني ، والأقط المدقوق ، والسمن ، وكذا ضبطه أبو مسعود الدمشقي nindex.php?page=showalam&ids=12604وأبو بكر البرقاني وآخرون ، وهكذا هو عندنا في معظم النسخ ، وفي بعضها ( رطبة ) براء مضمومة وفتح الطاء ، وكذا ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14171الحميدي وقال : هكذا جاء فيما رأيناه من نسخ مسلم ( رطبة ) بالراء ، قال : وهو تصحيف من الراوي ، وإنما هو بالواو ، وهذا الذي ادعاه على نسخ مسلم هو فيما رآه هو ، وإلا فأكثرها بالواو ، وكذا نقله أبو مسعود البرقاني ، والأكثرون عن نسخ مسلم .

ونقل القاضي عياض عن رواية بعضهم في مسلم ( وطئة ) بفتح الواو وكسر الطاء وبعدها همزة ، وادعى أنه الصواب ، وهكذا ادعاه آخرون ( والوطئة ) بالهمز عند أهل اللغة طعام يتخذ من التمر كالحيس ، هذا ما ذكروه ولا منافاة بين هذا كله ، فيقبل ما صحت به الروايات ، وهو صحيح في اللغة . والله أعلم .

وقوله : ( ويلقي النوى بين أصبعيه ) أي يجعلها بينهما لقلته ، ولم يلقه في إناء التمر لئلا يختلط بالتمر ، وقيل : كان يجمعه على ظهر الأصبعين ثم يرمي به .

وقوله : ( قال شعبة : هو ظني ، وهو فيه إن شاء الله إلقاء النوى ) . معناه : أن شعبة قال : الذي أظنه أن إلقاء النوى مذكور في الحديث ، فأشار إلى تردد فيه وشك ، وفي الطريق الثاني جزم [ ص: 195 ] بإثباته ولم يشك ، فهو ثابت بهذه الرواية ، وأما رواية الشك فلا تضر سواء تقدمت على هذه أو تأخرت ؛ لأنه تيقن في وقت وشك في وقت ، فاليقين ثابت ، ولا يمنعه النسيان في وقت آخر .

وقوله : فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه . فيه : أن الشراب ونحوه يدار على اليمين كما سبق تقريره في بابه قريبا .

وفيه استحباب طلب الدعاء من الفاضل ودعاء الضيف بتوسعة الرزق والمغفرة والرحمة ، وقد جمع صلى الله عليه وسلم في هذا الدعاء خيرات الدنيا والآخرة . والله أعلم .